吉林省吉林市普通高中2013-2017年度学年高二历史上学期期中教学质量检测试题（含解析）新人教版本.docVIP

吉林市普通高中2013—2014学年度上学期期中教学质量检测 高二历史 本试卷分第Ⅰ卷（选择题，50分）和第Ⅱ卷（材料解析题，50分）两部分。满分100分，考试时间80分钟。 第Ⅰ卷（选择题 ，共 50分） 一、选择题（共25题，每题2分，共50分。每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将答案填在第5页的答题卡内。） 1. 右图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是 A．兼爱、非攻、尚贤、节用 B．“无为”“逍遥”“以无事取天下” C．利用权术驾驭大臣 D．制天命而用之 【答案】B 【解析】考察诸子百家的思想主张。解答本题的关键是掌握春秋战国时期主要思想家的主张。老子是道家学派的创始人，主张“无为”“逍遥”的处世方法，故应选B。 2. 墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时 他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明 ①墨子反对一切战争　 ②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性　 ③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻　 ④墨子的“非攻”带有虚伪性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】考察墨家思想主张。当时的社会环境决定了墨子不可能反对一切战争，故①错误；从墨家所代表的阶级利益看，④是不正确的。故应选B。 3. 《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是 A．治之经，礼与刑 B．唯同乎天和者为然 C．圣人不期修古，不法常可 D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治 【答案】C 【解析】考察法家的思想主张。材料信息反映了法家学说。A项是儒家思想家荀子的主张；B项是道家思想家庄子的思想；C项是法家思想家韩非子的思想；D项是墨子的思想。故应选C。 4. 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 【答案】B 【解析】考察宋明理学——程朱理学。从题干中的“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”可知，克己复礼是“存天理，灭人欲”，A、C、D三项是陆王心学的思想主张。故应选B。 5． 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是 A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书 【答案】B 【解析】考察宋明理学——陆王心学。材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选Ｂ。其它三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符。故应选B。 6. “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上 A．提倡经世致用 B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理 【答案】A 【解析】考察。梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张“学以致用”，而不是专门训诂考据，选择A项。知行合一是王守仁的的观点。C、D两项则不是文学创作领域的。故应选A。 7. 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 【答案】A 【解析】考察明清之际的儒家思想。结合明末清初思想产生的时代背景可以作