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现代化的哲学和哲学的现代化(改进版)
现代化的哲学和哲学的现代化
庖丁解牛
2015.6.6
内容提要:本文试图从哲学角度概括现代化的内涵,研究现代化的体系,进而探讨哲学的现代化。
关键词:现代化的内涵,现代化的体系,哲学的现代化。
现代化,人们对其见仁见智甚至见勇。正如中国现代化理论专家罗荣渠所说:“现代化内涵包含丰富,研究者从不同的角度,各取所长。”①
笔者试图从哲学角度,概括现代化的内涵及其体系,并以此为指导,进一步探讨哲学的现代化,以便集成“砖”“玉”之和。
一、现代化是一个“集大成”的过程
所谓现代化,是指善于吸取众长之和,以适应现代状况,并顺应未来趋势的过程。
以上为现代化的内涵。下面需要对其中的重要概念加以界定。
1、关于“长”。第一,应该是可以借鉴之长,而非高不可攀之长;第二,应该是经实践证明为长,而非自以为是之长。
2、关于“和”。第一,是体系内(或有关的)多数的、根本性的长之和,而非少数的、非根本性的长之和;第二,是众长之融和,大于众长简单之和,而非众长之杂和,更不是能够内耗之长和。
众长之和是现代化的内涵的根本。没有众长之和,绝不会有现代化。
3、关于“适应”。主要是指比之以前和它处更有利于促进现代状况发展,包括适应现代状况的要求、水平、性质等。只有适应现代化的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说,不适应现代状况,绝不能称现代化。
4、关于“顺应”。主要是指根据事物发展规律预测并经实践证明与未来趋势根本一致,而非 (也不可能)完全一致。只有顺应未来趋势的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说,只适应现代状况,但不顺应未来趋势,也不能称之为现代化,可称之为“昙花化”。而仅顺应未来趋势,但不适应现代状况可美其名曰“未来化”。
5、关于“过程”。现代化是一个复杂的、持续的过程,绝不可能一蹴而就,一劳永逸。
6、善于吸取众长之和,用中国一句古语概括,就是“集大成”②的过程,即:过去与现代之长我采集;过去与现代之短我抛弃;顺应未来之长我独持。
如此 “集大成”的现代化过程,谁人与我匹敌?
二、现代化是一个严整多层的体系
现代化的严整体系,通俗地说,就是心灵,技巧,管理妙,环境好。四位一体,才是严整意义上的现代化。
1、心灵,就是思想现代化。即把思想之众长“集大成”(或日集思广议)。没有“集大成”的思想,绝不会有思想现代化。
思想现代化,是全部现代化的灵魂与核心。没有思想的现代化,是没有灵魂的现代化,不但不是严整的现代化,而且也难以“技巧”,难以“管理妙”,难以充分利用好环境,进而难以使现代化持久。
2、技巧,就是技术现代化。即把技术之众长“集大成”。没有“集大成”的技术,绝不会有技术现代化。技术现代化是思想和管理现代化的物化,是整个现代化的根本标志,是实现现代化的永恒杠杆。各种集成电路及其载体,是现代化技术的典型代表。
3、管理妙,就是管理现代化。即把管理之众长“集大成”,使物——物之长和谐而不相斥,人——人之长和谐而不相欺,人——物之长和谐而不相抵,做到人尽其才,物尽其用。没有“集大成”的管理,绝不会有管理的现代化。
管理现代化的过程,就是思想现代化付诸实践的过程。二者紧密相联:一方面,没有现代化思想指导,不可能有管理现代化;另一方面,现代化的管理产生并检验现代化思想。
4、环境好,主要是指政经现代化。即把政治和经济之众长“集大成”,使得政治公平高效,经济繁荣富强,从而为现代化提供良好的宏观服务和有力的后勤保障。没有“集大成”的政经,就不会有政经现代化。而没有以政经为主的环境现代化,就不能充分实现思想、管理和技术现代化。
总之,现代化是一个严整的体系:思想现代化是其灵魂,管理现代化和技术现代化是其双轮和两翼,而政经现代化则是其赖以生存和发展的基础。同时,由于客观和主观条件的制约,众长之和的集成有高低之分,从而使现代化具有多种层次。一般地说,“集大成”可称之为专业现代化。相应地,“集小成”可称之为基础现代化。而介于二者之间的“集中成”,可称之为专业基础现代化。
至此,我们可以把“现代化的哲学”概括为:现代化是一个“集大成”的过程,它具体表现为“心灵、技巧、管理妙、环境好”的严整多层的集成过程。
三、哲学的现代化
根据对现代化的哲学概括,我们可以把哲学的现代化理解为:善于吸取哲学众长之和,以适应现代状况,并顺应未来趋势的过程。
在此基础上,我们进一步探讨哲学的现代化体系。
1、哲学思想现代化,就是对古今内外的哲学思想之长“集大成”。就中国而言,将 “中哲”、“马哲”、“西哲”等“集大成”,促进天时、地利、人和的一致,完成真、善、美的统一,达到主、客分而
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