《二程集》易说初探.docVIP

《二程集》易说初探 台湾．高雄师范大学经学研究所教授兼所长 黄忠天 一、前言 《四库全书总目提要．易类序》将易学分为义理与象数两派，其中论及义理派又细分为王弼之「老庄易」，胡瑗、程颐之「儒理易」，李光、杨万里之「史事易」，此即《提要》所拈出之义理三宗。惟义理派易学发展繁富多元，自不局限于上述三宗。而独树一帜，堪为一代义理派易学宗师者，亦不乏其人，非仅止于上述五人。不过，在千百家义理派易学典籍当中，论其影响最广，阅读最众，迄今盛而未衰者，殆属《易传》（即《十翼》）与《周易程氏传》（以下简称为《程传》）二书，《易传》奠定二千年来义理易学诠释体系，《程传》则将儒家解《易》，推阐发挥至极，即使程颐之后，义理派易学著作虽多，然大多仅能略作修正终究难以逾越，进而取而代之。无怪乎清初大儒顾炎武亦慨叹曰：「昔说《易》者，无虑数千百家，然未见有过于《程传》者。」 历代易学著作可谓牙签万轴，汗牛充栋，然《程传》能独步千古，而为易学必读经典者，非徒其书于元明清三代成为官学外，更重要的是《程传》具有两种优点，其一是平实明白、说理精到。盖能以浅近之言，寓醇实之理，故四库馆臣推誉为「言理精粹，自非汉唐诸儒可及。」（《四库提要》．卷三．叶二》）其二是因时立教切于世用。其书借《易》以明理，循理以论事，而多淑世之言，故宋．魏了翁云：「程《易》明白正大，切于治身，切于用世，未易轻议，故无智愚皆知好之。」（《经义考》卷二十引）因此，九百年来，《程传》成为学者必读之书，亦为诠释易理，研究易学者相与讨论对话之基础。 伊川积五十年之学，平生著书，惟见《程传》，其毕生精力，于斯可见，其高足尹焞云：「先生平生用意，惟在《易传》，求先生之学，观此足矣。」（《经义考》卷二十引）不过，据程颐门人杨时《跋》云：「伊川先生着《易传》，方草具，未及成书，而先生得疾，将启手足，以其书授门人张绎，未几，绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。政和之初，予友谢显道得其书于京师，示予，错乱重复，几不可读。东归待次毘陵，乃始校定，去其重复，踰年而始完」（《经义考》卷二十引）吕祖谦亦《跋》云：「伊川先生遗言见于世者，独《易传》为成书，传摹浸舛，失其本真，学者病之。某旧所藏本出尹和靖先生家，标注皆和靖亲笔。近复得新安朱元晦所订，雠校精甚，遂合尹氏、朱氏书，与一、二同志手自参定，其同异两存之，以待知者。既又从小学家是正其文字，虽未敢谓无遗憾，视诸本亦或庶几焉。」 从上述诸论观之，《程传》由于在伊川生前，始终未曾刊行，以致其亡殁后，书颇散亡，幸赖门下诸弟子及朱熹、吕祖谦等人多所校定，使后学得以观其书。 《二程集》为二程著作之总集，其中包含六大部分：《河南程氏遗书》二十五卷暨附录一卷、《河南程氏外书》十二卷、《河南程氏文集》十二卷暨《遗文》一卷、《周易程氏传》四卷、《河南程氏经说》八卷、《河南程氏粹言》二卷。二程易说即分别散入在这六大部分。其中在《遗书》、《外书》、《粹言》者，主要以语录的方式呈现，在《文集》者则散见于杂着、书启、遗文中。除此之外，伊川易说以单独成篇或专书呈现者，其一集中于《经说》卷一＜易说＞，内容以解说＜系辞＞为主；其二即为《周易程氏传》四卷，分别包含＜易传序＞、＜易序＞、＜上下篇义＞、＜周易上下经＞几个部分。据清康熙时，朝鲜．宋时烈曾将《二程全书》分类编辑为《程书分类》一书，其中将所收录二程易说，并为《易》类一卷，凡二八七则；（不含《程传》一书），惟据笔者自《二程集》所辑易说，则约有五百则，虽然上述统计，不全然为伊川先生语，其中尚杂有部分程颢（明道）之易说，惟就伊川部分言，已颇称繁富。虽然朱熹曾云： 程子高弟尹公尝谓：《易传》乃夫子自着，欲知道者，求于此足矣，不必旁观他书。盖语录或有他人所记，未必尽得先生意。（《文公易说》卷十九） 文中朱熹似以二程语录，多为他人所记，未必尽得二程之意，不过，吾人从中归纳伊川诸多易学思想，仍颇有可与《程传》推阐相发者，甚至可补其未备，诚不可等闲视之。 本文拟从《二程集》中所载伊川易说， 尝试探赜索隐，比较其与《程传》之关系，并藉兹深入掌握程颐整体易学之思想。 二、《二程集》易说主要内容 （一）记录《程传》撰作与传习 《程传》为伊川先生积五十年之学，所完成唯一架构完整、思虑谨严之著作，宋．尹焞云：「欲求先生之学，观此足矣」，惟《程传》撰作历程、传习情形，单从《程传》一书，难得其详，仅见先生自署「元符二年己卯正月庚申，河南程颐正叔序」，故朱熹于《伊川先生年谱》亦云：「元符二年正月，《易传》成而序之。」因此，欲了解《程传》撰作与传习，仍须借助《程传》以外资料，特别是《二程集》来探求。 ＜系辞＞云：「易之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？」观伊川先生之《易传》亦可谓忧患之作，由于伊川以天下自任，论议褒贬，无所回避，致遭党祸，哲宗绍圣四年