《王安石传》梁启超着.doc

《王安石传》 梁启超著 第一章 叙论 国史氏曰：甚矣，知人论世之不易易也。以余所 见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂， 其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章 起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而 救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废，其见 废者，又大率皆有合于政治之原理，至今东西诸国行 之而有效者也。呜呼，皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不 可得闻，若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。 悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝 以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中， 国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。 以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者， 在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。泰西乡原之 史家，其论克林威尔也，曰乱臣，曰贼子，曰奸险， 曰凶残，曰迷信，曰发狂，曰专制者，曰伪善者，万 喙同声牢不可破者殆百年，顾及今而是非大白矣。英 国国会先哲画像数百通，其裒然首座者，则克林威尔 也。而我国民之于荆公则何如？吠影吠声以丑诋之， 举无以异于元佑绍兴之时。其有誉之者，不过赏其文 辞；稍进者，亦不过嘉其勇于任事，而于其事业之宏 远而伟大，莫或及见。而其高尚之人格，则益如良材 之埋于深矿，永劫莫发其光晶也。呜呼，吾每读宋史， 未尝不废书而恸也。 曾文正谓宋儒宽于责小人而严于责君子。呜呼， 岂惟宋儒，盖此毒深中于社会，迄今而日加甚焉。孟 子恶求全之毁。求全云者，于善之中必求其不善者云尔，然且恶之，从未有尽没其善而虚构无何有之恶以 相诬蔑者。其有之，则自宋儒之诋荆公始也。夫中国 人民，以保守为天性，遵无动为大之教，其于荆公之 赫然设施，相率惊骇而沮之，良不足为怪。顾政见自 政见，而人格自人格也，独奈何以政见之不合，党同 伐异，莫能相胜，乃架虚辞以蔑人私德，此村妪相谇 之穷技，而不意其出于贤士大夫也。遂养成千年来不 黑不白不痛不痒之世界，使光明俊伟之人，无以自存 于社会，而举世以学乡原相劝勉。呜呼，吾每读宋史， 未尝不废书而长恸也。 吾今欲为荆公作传，而有最窘余者一事焉，曰： 宋史之不足信是也。宋史之不足信，非吾一人私言， 有先我言之者数君子焉。数君子者，其于荆公可谓空 谷之足音，而其言宜若可以取信于天下，又孟子所谓 □不至阿其所好者也。今首录之以志窃比之诚。 陆象山先生（九渊）荆国王文公祠堂记曰： （前略）昭陵之日，使还献书，指陈时事，剖悉弊端，枝叶扶疏，往往切当。公畴昔之学问，熙甯之 事业，举不遁乎使还之书。而排公者，或谓容悦，或 谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知 公者乎？英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然 无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质 也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟， 勋绩必为伊周，公之志也。不期人之知，而声光烨奕， 一时钜公名贤，为之左次，公之得此，岂偶然哉。用 逢其时，君不世出，学焉而后臣之，无愧成汤高宗， 公之得君，可谓专矣。新法之议，举朝喧哗，行之未 几，天下忧忧，公方秉执周礼，精白言之，自信所学， 确乎不疑。君子力争，继之以去，小人投机，密替其 决。忠朴屏伏，佥狡得志，曾不为悟，公之蔽也。熙 甯排公者，大抵极诋訾之言，而不折之以至理，平者 未一二，而激者居八九，上不足以取信于裕陵，下不 足以解公之蔽，反以固其意成其事，新法之罪，诸君 子固分之矣。元?大臣，一切更张，岂所谓无偏无党 者哉？所贵乎玉者，瑕瑜不相掩也。古之信史，直书 其事，是非善恶，靡不毕见，劝惩鉴戒，后世所赖， 抑扬损益，以附己好恶，用失情实，小人得以藉口而 激怒，岂所望于君子哉。（中略）近世学者，雷同一 律，发言盈廷，又岂善学前辈者哉。公世居临川，罢 政徙于金陵，宣和间故庐邱墟，乡人属县，立祠其上，绍兴初常加葺焉。逮今馀四十年，隳圮已甚，过者咨 叹，今怪力之祠，绵绵不绝。而公以盖世之英，绝俗 之操，山川炳灵，殆不世有。其庙貌不严，邦人无所 致敬，无乃议论之不公,人心之畏疑，使至是耶。（后略） 颜习斋先生（元）宋史评曰：荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。 及既出也，慨然欲尧舜三代其君。所行法如农田保甲 保马雇役方田水利更戍置弓箭手于两河，皆属良法， 后多踵行，即当时至元?间，范纯仁李清臣彭汝砺等， 亦讼其法以为不可尽变。惟青苗均输市易，行之不善， 易滋弊窦。然人亦曾考当日之时势乎？太宗北征中流 矢，二岁创发而卒，神宗言之，泣焉流涕。夏本宋叛 臣而称帝，此皆臣子所不可与共戴天者也，宋岁输辽 夏金一百二十五万五千两，其他庆吊聘问赂遗近幸又 倍，宋何以为国？求其容我为君，宋何