从戊戌变法到辛亥革命.doc

从戊戌变法到辛亥革命 时间：2011年8月11日 主讲嘉宾：王焱（著名学者，《读书》杂志执行主编） 地点：希格玛大厦5层培训室 主持人：杨子云 主办：腾讯公益慈善基金会 中国政法大学法学院? 承办：腾讯评论 腾讯微博 【要点1】：没有戊戌变法，何来辛亥革命? 没有戊戌变法运动，也就没有辛亥革命，因为戊戌变法是辛亥革命的前身。如果没有对戊戌变法的比较深入的了解，也不可能真正看清辛亥年政治上发生的大事变。 【要点2】：戊戌变法的背景：现代性登场?现代性的登场，对中国文明至少意味着三项新的事务：一个是民族国家，政治学上讲的是国家构建，要主权、宪政、法治等。第二，资本主义，或者用我们当代的语言说是市场经济。第三是近代科学技术。这些在戊戌变法前夜中国人还没有那么清晰的认识。 【要点3】：什么原因导致康梁变法必然失败？ 1、康梁介入宫廷斗争太深，把变法改革的目标和宫廷里的政变和权力之争结合在一起。 2、康有为、梁启超作为改革家是脱离实际的，没有从政经验。 3、康有为不仅是一个改革家，是一个臣子，另一方面他还认为自己是一个儒学的大教主、教皇，逆历史而动。 4、康有为对西学知识所知道的非常有限，他到上海才知道有西学，他不懂得外文，所以他获得西学的知识是通过传教士而得到的。 【要点4】：康有为激进变法，触发中国猛烈革命思潮：在文化上，康有为颠覆儒家的经学、史学已经预示着后面有更猛烈的革命思潮，包括政治革命、社会革命和文化革命。康有为在文化方面上的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就失去了正当性的来源，在社会基础上失去了连续性。社会依照他那大同式的乌托邦想象来重新建构，没有强大的社会中间层构成独立自主的公民社会结构，所以百年以来中国社会陷于一放就乱，一抓就死的怪状中，走不出这政治怪圈，来源大致就在这里。 【要点5】：康有为的《大同书》是乌托邦，无法实现：康有为的《大同书》虽然是后来才出版的，但是在戊戌变法之前的文章里，他的大同思想就已经散见于多篇文章里了。在他看来，大同世界是要毁家灭国，消灭私有制，所以夫妻要分开住，子女都归国家所有等。这种凭借浪漫主义的想象虚构的大同世界，实际上只是一个乌托邦，根本无从实现。 【要点6】：中国现在的精英没有达成共识，还在纠结中：当下中国是一个前现代、现代、后现代各种事物与思潮纷然杂陈、纠缠难分的社会，在发达国家是历时性的东西，在我们这里成了共时性的，所以比较麻烦，要想取得这种共识比较困难，这只能取决于当代中国执掌各方面权力的政治精英、经济精英、知识精英。 主持人：各位网友,晚上好，今天是燕山大讲堂第122期，欢迎你们来到现场。今年是一个特殊的年份——辛亥革命百年，燕山大讲堂策划了辛亥百年系列讲座，之前的一期是高全喜老师由清帝逊位诏书讲起，主题是：中国版的光荣革命。今天王老师是第二期，第三期将是傅国涌先生。王老师现在的身份是《公共论丛》主编、《读书》杂志执行主编，曾经在中国社会科学院从事社会政治理论研究二十余年，有很多著述。今天的主题是“从戊戌变法到辛亥革命”。戊戌变法是怎样发生的？当事人主张些什么？变法如何失败？王老师有一些独到的研究和思考。今天，王老师将带我们回到历史现场，辨析那个时代的思想流变，看看当时的历史关键人物，各自扮演着什么样的角色。掌声欢迎王老师！ 没有戊戌变法，何来辛亥革命? 王焱：大家好！今年因为是辛亥革命的一百周年，报刊杂志发表了很多相关文章。作为一个事变，以往关于辛亥革命的历史被湮埋掉的很多细节，现在逐渐都被发掘出来了，历史的真相逐渐显露。但另一方面，如果单单将辛亥年的事变看成是单纯的事件史，而缺乏历史-社会理论的支撑，实际上我们也依然无法真正理解辛亥革命。研究思想史的人爱说：“没有晚清，何来五四”？强调的是五四作为一场思想文化运动与晚清学术的前后承继性，这就意味着不能把五四运动仅仅当成一种固定的静态的事件来分析，必须要有历史的动态的视角，才能知道五四运动从何而来。同样，我们也可以说，没有戊戌变法运动，也就没有辛亥革命，因为戊戌变法是辛亥革命的前身。如果没有对戊戌变法的比较深入的了解，也不可能真正看清辛亥年政治上发生的大事变。 戊戌变法的背景：现代性登场 首先讲讲戊戌变法的背景。今天回头看清代中晚期所面临的一些挑战，从戊戌变法上溯到1840年的鸦片战争其间差不多60年，在这60年间，对清朝统治者与士大夫阶层来说，老大帝国的心态和制度都没有什么大的变化。在中日甲午之战前，李鸿章主持洋务运动，他对洋务的认识基本就是两个东西，一个是开发大炮，一个是制造轮船。他认为中国有两个东西就不再怕外敌了。后来的士大夫对“欧风美雨”有着种种判断，有的主张“师夷长技以制夷”，认为西方列国的长处无非是船坚利炮，应该学习。还有西学东源说，认为西方的学说都是从中国古代传出去的，现在又返回来了。但是甲午战争的失败，无论对