《胡同文化》供参习.doc

胡同文化 (2课时) 【教学目标】 1.?双基教学目标：阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养概括要点、提取精要的能力。 2.?智能教学目标：体会《胡同文化》中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。 3.?人文教学目标：引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。 【教学重点】? 概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的能力。 【教学难点】 感受以“忍”为精义的胡同文化以及作者对胡同文化的情感。 【教学方法】?阅读赏析法、小组讨论法 【教学手段】?教科书、教案、参考书 【教学内容与步骤】 一、复习巩固 复习上一节课所学内容 二、导入新课 （问同学）你们到过北京吗？北京给你印象最深的是什么？你走访过北京的胡同吗？你对北京的胡同有什么样的印象？（没有，看几幅北京胡同的图片回答。） 这是我们同学们对北京胡同的看法，下面我们就来看看在北京生活了几十年的作者汪曾祺是怎么看北京的胡同的。今天我们就学习汪曾祺的《胡同文化》，来了解一下北京的胡同及其文化的特点。 三、教学过程 （一）作者简介 1.汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。 1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。 1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。 时代背景：1919年五四运动以后，在京派和海派文学争论中产生的一具有京味十足的散文。写作背景：上世纪现代文明进步大潮中北京胡同没落，汪曾祺为摄影集【胡同之末】写的序言。胡同如此，胡同内的生活怎样下面我们深入阅读课文，随作者走进胡同看看。请大家课文6～7段阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句文化是一种封闭文化。这句话中?――封闭这“封闭”怎么讲（）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们文。读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活　舍不得挪窝；住家是独门独院。　北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”他们不忍割舍　不是房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。　那胡同里的居民为什么不愿意搬家? 　那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。　喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往也不是北京人很讲究处街坊，随一点份子。那么，这能说北京人封闭吗? 能北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点份子，而且是为了合礼数。我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的。我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文找中心句，抓关键词透过语言文字看出相关联的生活现象。下面大家就用这种方法自读课文第8段。 这一段的中心句—关键词—对应的生活现象——我们请一位同学说说。中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。关键词是满足有相关的生活现象可以验证吗?文中有一段非常精彩的描摹，有窝头，就知足了大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!不错，不过京味还不够浓。）看来北京人确实易于满足。阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧! 看看9～12段还什么小说里的一段人物对话（抢过话头）能忍就忍吧根据当时的情景，在省略号处再补足一句有吃的就行…… 北京人真能忍耐。还有更精彩的。表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话——穷忍着，富耐着，睡不着眯着! “睡不着眯着”，这话实在太精彩了。你看那小姑娘对小伙子无可奈何。怎么办不活了，跳楼不行。权当一回儿子打老子吧充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化，就是指的胡同文化。也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。 8