“易学”心得之十四：“时、位、中、应”.doc

“易学”心得之十四：“时、位、中、应” 《易经》很强调“时、位、中、应”。时——是“时机”，位——是“场合”，中——是“合适”，应——是“反应”。时，是不可人为的，不可能用意志去转移它，只有“等”，我们要做的只是“势”，合时了就应该“造势”，这是《易经》告诉我们的，不要违背，时不对，机会就就不是最好的。位，是可人为的，但是如果“位” 定得不好，过高或过低都不会太有收获，所以“定位”是非常重要的，不要自以为是，也不应自卑，要量力而行，按照自然法则去做事，位要定好，这是《易经》告诉我们的第二个秘诀。中，完全是前两者的配合决定，“中”是成功，如果“不中”，就要有所“反应”了，就是及时调整，应，就是调整。所以，“时、位、中、应”的理论是《易经》的易理精髓。 2010-02-06 16:19 “易学”心得之十：人之“三性” ??? ? 创造性、自主性、局限性。 ?? ? 人天生就有创造性，否则，整个文明安从何来？但每个人又各有主张，人心不同，各有不同的意志，但人也不应忘记，人是有局限性的。人的创造力不可能无限的，有些人一生想要发明一样东西，最后一点结果也没有，有多少科学家想要突破什么什么难题，最后不了了之，这叫什么？局限性。命运虽然可以改变，但所能改变的很有限，认识这一点，会比较有理智地来了解人性，纵然不会那么情绪化，其实人的命运是有两部分的，一部分是可控的，一部分是不可控的，这实属无可奈何。 易学”心得之七：元、亨、利、贞 “元”——是开始。“亨”——是亨通。“利”——是利益。“贞”——是“正”，正当。 ??? ? 元，就是开始，任何事物都有开始，亨，是亨通，要做到亨通，就必须把元做得很好，叫做“固本培元”。做任何事要有周详的计划，充分筹备，准备得很充实，顾虑周全，时机要合适，方方面面准备妥当再推出来，一开始就会亨通。有了亨通后一定会获取相当利益，正是皇天不负苦心人，一分努力、一分耕耘、就会有一分收获，这时候一个最大的考验呈现眼前。“贞”是“正”与“不正”，当获利时，必须判断是正当利益还是不正当利益，利益也有两种，一阴一阳。一是正当利得、一是邪利、不法之利，如果是正当利益，就会“贞下起元”，将事情做得更大更好，周而复始，元——亨——利——贞。通过“贞”的考验，下次“元”就会做大，利贞就会更大，然后周而复始，元——亨——利——贞——元——亨——利——贞……………，整个事业就能大展宏图。 ??? ? 一年四季也是“元、亨。利、贞”。元(春天、生)——亨(夏天、长)——利(秋天、收)——贞(冬天、藏)。 在《易经》里乾卦和坤卦都有“元、亨、利、贞”。整部《易经》都由此两卦开始，一阴一阳，万事万物都由此二卦生。 2010-01-27 11:22 “易学”心得之三：“易”有三义 简易(又叫“易简”)、变易、不易。 简易——从阴阳的观点出发，看任何事物都要采取阴阳的观点，加上自然的标准，做合理的判断，所谓“简”不要把一个东西搞得太复杂。 变易——容易变化，—，属阳，非常、现象、瞬息万变、时时在变。 不易——永恒不变，- -，属阴，常、本体、永远不变，即“变”背后的那个。 一阴一阳之为道，所以世界上找不到一个 “纯善”或者“纯恶”的人。纯善者容不了自己，纯恶者别人容不了你。变与不变是同时存在的，是整体的，变中有不变，不变中有变。 三个悟点：权不离经、权不损人、权不多用。这是原则。 “易学”心得之二：天有阴阳，地有刚柔，人有仁义 “周易”的意思不是单纯的“周朝的易经”，周易的“周”，其实与周朝没有多大关系，只是后人对它有些误解，也刚好在周朝周文王本家的朝代就叫“周”，周文王又是一个精通易理的人，所以也就顺理成章地说“周易”是排演64卦后就成为了一部完整的《易经》，也就是现代叫的“周易”。 ? ? 其实，“周易”的精神精深含义是：“周”是很“周密”。很“周详”，而且“周”流不停、往复循环、生生不息，才叫《周易》。 《易经》这本书，最早叫《变经》，因为它本来就是研究变化道理的书，但这名字比较可怕，因为有“变”就有“常”，它是相对的，如果“变”的是“阳”，那么“常”就是“阴”，它离不开，有人认为世事无常，很难掌握住，其实“变”只是现象而已，它背后有“不变”的东西。“过去了”的是不变的，未来是变的，变化后面的那个不变的常则就是自然规律。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人、包括宇宙万事万物均是阴阳交变之象。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。　　1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，