西方史学史期末复习资料.doc

第一章 一、名词解释： 1、希罗多德： （约前484—前425年）古代希腊历史学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有的家庭。他西方史学的创立者，其传世之作《历史》是西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。? 2、修昔底德： （约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。 二、列举： 1.古希腊三大史学家是希罗多德、修昔底德、色诺芬希罗多德《历史》，又名《希腊波斯战争史》 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》色诺芬《征记》《希腊史》奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。基督教会虽然和世俗国家一样，既包含被拣选者，也包含被摒弃者。但是，奥古斯丁却赋予教会以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。在奥古斯丁的时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务，奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。可以说,正是奥古斯丁 “上帝之城”和 “世俗之城”的区分,把基督教由一种单纯的宗教文化力量转向了一种政治力量。“神权”和 “君权”也在以奥古斯丁的理论为基础的前提下,不断制约斗争走进了中世纪。宗教迷信取代科学的探索宗教传说代替信史实录；宗教史观支配一切；基督教史学家以传说中的耶稣基督诞生之年为准，简化纪年方法，为各国历史纪年的统一提供了一个方案。 (约公元500——565)，拜占廷帝国著名的历史学家，属于古代晚期世俗史学家，其著作以写查士丁尼的政事为主为后世研究查士丁尼时期历史提供了重要史料。普罗匹斯的著作继承了希腊史家希罗多德和修昔底德的古代史学传统，与同时代西欧的历史著作相比较，具有较宽广的政治视野。他的著作是用希腊文写成的。普罗匹斯留给后世的著作共有三部，即：《查士丁尼战争史》；《论查士丁尼时代的建筑》；《秘史》。《查士丁尼战争史》《秘史》代表作《君主论》《君主论》被认为是一本向国家元首进谏的实用入门书。马基雅维利的《君主论》在打破了旧的、自欺式的政治家观点的同时，创立了新的政治学观点，为后人留下了极为宝贵的精神财富。他是名符其实的现代政治思想的主要奠基人之一。 伏尔泰，《路易十四时代》是伏尔泰的历史名著《论各的风和精神》的姐妹篇。作者不仅写了法国国王路易十四的雄才大略、显赫武功和卓越政绩，而且着重描绘了那个时代人的精神面貌和文化技艺发展的日臻完美。《路易十四时代》是阐述人类文明的最初尝试，开世界文化史的先河。 康德（1724—1804年）德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。对历史哲学也有独到的见解，1787年写成《世界公民观点之下的普遍历史观念》，这篇历史哲学论文从理论上典型地发挥了他本人乃至整个启蒙时代的历史观念，从而大大推动了18世纪的历史哲学，成为后世历史哲学之先导。 其思想： （1）、历史不是由个人，而是由人类集体共同创造的。 （2）、历史的最终目的是要建立一个内部是立宪共和政体，外部是国际永久和平，人人在和平竞争中充分发挥各自才智的理想境界。 客观主义史学，十九世纪史学思想的主流，称雄西方史坛百余年，由兰克学派倡导。一般指源于古希腊史家修昔底德，而成于近代德国史家兰克的一种史学观念及方法论体系，是西方史学中的一个重要的史学流派。1824年，兰克发表他的成名作《拉丁和条顿民族史》，由此客观主义史学思想才成体系，兰克被称作西方“客观主义史学的祖师”。内涵分为四个层次的内容：史料批判原则“直觉”理解客观公正的撰史原则；历史研究以政治军事内容为主。主要倡导以“如实直书”为基础，以掌握第一手资料为条件，以史料批判为保证。形成“内证”与“外证”相结合的模式为欧洲近代史料批判和文献考证学的规范化发展提供了具体而有效的范例，极大地推动了历史研究的发展。法国波旁王朝复辟时期一批资产阶级历史学家提出阶级斗争理论，史学史上称之为阶级斗争学派。他们强调人民群众创造历史，阶级斗争是历史发展的动力，财产关系是一切政治制度乃至思想学说的基础—1514年的拉丁和条顿民族史》、《教皇史》等。 史学思想：（1）、史料批判原则：一是对史料的分类及其各自价值的认知，二是史料考证方法； （2）、“直觉”理解； （3）、客观公正