试论社会效率和公平正义的现代意义.doc

试论社会效率和公平正义的现代意义 摘 要：本文以辩证唯物主义思想为指导，论述了社会效率的评价和公平正义判断在文明社会中的现代意义，对我国当前的效率构建和正义塑造进行了思考。 关键词：社会效率 公平正义 现代意义 当今时代，对社会效率的要求与公平正义的评判逐渐被人们重视，并已成为现代生活中一种具有普遍意义的思维观念。 邓小平指出认为，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”“社会主义原则，第一是发展生产力，第二是共同致富”，其理论也突出地体现了这一点。 一 什么是社会主义和共产主义？怎样搞社会主义？似乎是一个抽象的哲学问题。然而，“只要这样按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实。”①运用这种思维方法，实事求是、从实际出发地对待社会主义，就会对社会主义的本质与实践作出科学的概括，形成符合经验事实的真理性观念。邓小平关于社会主义本质与原则的概括，正是以这种方法论为前提的。他避免抽象推论，按照中国特殊的国情与社会主义现代化建设的本来面目，把社会主义的本质归结为提高效率、实现正义这样两个带有根本性的经验事实。 正是这样的归结使得社会主义本质论具有特殊的理论魅力，因为经济效率的提高和社会正义的实现，体现了人民群众的根本利益，能极大地调动群众的创造性和实践热情。这也说明了效率、正义这两个问题的解决，是社会主义理论与实践的关键。 二 社会主义本质论具有真理性与价值性的双重品格。以效率、正义为根本，体现了社会主义历史阶段的基本特征，使社会主义拥有特殊的人文价值。社会主义的价值论体现了人类进步与解放的追求。但这种追求是具体的、历史的。在当代建设和发展社会主义，必须使社会主义符合人类历史发展的现阶段特点，满足人类在现阶段特有的要求。这样的社会主义才能实现本质与价值的统一。根据这个前提，我们首先必须回答的问题是：当今时代处于人类发展的何种阶段？这个阶段的基本特征是什么？ 马克思关于人类社会形态发展过程的论述为我们的问题提供了答案。“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭隘的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的物质交换，全面的联系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”②马克思把人类进步划分为三个历史性的阶段，第一阶段人的特点是自然经济条件下的人的依赖关系；第二阶段人的特征是市场经济条件下的以物的依赖性为基础的人的独立性；第三阶段人的特征是产品经济条件下人的自由个性。我们的时代正处于人类发展进程中的第二个阶段。具体地说，这个阶段有以下基本特征：一是市场经济是这个阶段的基本经济体制；二是独立个人的生成；三是个人的独立性依赖于物，即依赖自然物与创造物的总和；四是由于利益的分离和相互竞争，使个人向贫富两极分化，相对固定的社会分工，使个人片面化发展。以上特征表明，个人的独立性（人类解放的重要阶段）是在市场经济的发展阶段形成的，个人的独立促使古代的家长制和封建的等级依附关系走向瓦解，同时又为形成自由个性的人准备了条件。然而，在这个阶段也有其局限性，市场经济形式及其历史阶段还不是人类发展的完善形态和高级形态。 根据以上分析，可以得出如下结论：市场经济的发展造就了依赖于物的人的独立性。通过发展生产力创造物质财富，是满足人的多方面需要和建立人的独立性的基本手段与途径。人的独立性是这一历史阶段人类解放的主要追求，进行有效率的物质生产，尽可能公正、合理地分配物质财富，减少两极分化，成为当今时代具有世界普遍性的社会发展目标。 在当代，资本主义制度与体制也试图通过效率与正义的论证支持其市场经济的体制与社会的各方面政策。美国人文学者罗尔斯、诺齐克、布坎南等人都提出许多有见解的观点和理论。然而资本主义制度与体制的局限性，使其理论也具有很大的抽象性和局限性，无法从根本上实现效率与正义的统一，从而导致其社会本质论与价值论的分离。 社会主义本质论与价值论以其现实性的特点，体现了市场经济的进步性和克服市场经济局限性的追求。这就是既强调效率，解放与发展生产力；同时坚持正义，解决两极分化和剥削等市场经济的局限性，追求共同富裕。社会主义的这两个根本点真正体现了当代社会发展和人的解放的基本趋势。社会主义的本质与价值的统一，使中国人的发展和解放获得了物的基础，也使每个个人的富裕和独立具有社会保证。效率与正义的现实与实现，将使社会主义社会的每个个人获得政治解放基础上的经济解放，在共同致富的过程中逐步实现个人的独立性。如果说市场经济的价值在于解放个人，那么以社会主义市场经济为基本体制