试述屈原零态文化在早幼教育领域的融合与渗透.doc

试述屈原零态文化在早幼教育领域的融合与渗透 一、什么是屈原零态文化 文化：它是自然界宇宙万事万物，包括一切有生命的物体和“无生命”的物体，在自然宇宙的各个时空点、时空段维运行、发展、变化、孕化、衍化的各种形态和过程。零态文化，也就是自然宇宙万事万物网点与零态和合、共融；在零态场能的作用下，在自然宇宙的各个时空点、时空段维运行、发展、变化、孕化、衍化的各种形态和过程。（屈成春.屈原零（0）态文化. 团结出版社，2010.10）。《大英百科全书》定义：人类社会由野蛮至于文明，其努力所得之成绩，表现于各方面，如科学、艺术、宗教、道德、法律、学术、思想、风俗、习惯、器用、制度等，其综合体，则谓之文化。文化由人所创造，人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人的高级精神生活人的人格及其生态的状况反映文化蕴涵人最高贵的，信仰真理；知行；爱来砾炼人格，是文化的最高表达。屈原—公元前278年）者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。《史记·屈原列传》(社会科学版)）。郭沫若呈说：在屈原死后二千余年，无论何时何代的中国人，都是在他的伟大影响之下，都是在他的精神感召之下。（屈原学集成62）。 我国和世界学术界和文化界都公认屈原是中国先秦时期伟大的政治家、思想家、文学家、楚文化之集大成者和世界文化名人。但是，对屈原是伟大教育家的评介却着实寥寥。有学者认为屈原担任过左徒之职，重要职责之一就是用自己广博的知识学问、丰富的生活经验、高尚的道德人格等来培养教育王室子弟，使其成长为未来的国君或者国家的栋梁之材。也担任过三闾大夫，是组织教授楚国王族的历史，从事的是楚国王族最高职位的教育长官的工作。深入学习楚辞，认真进入，用心体会，发现屈原的教育具有鲜明的目的、方法，其教学目的是培养学生具有完美的人格，其教学方法则更加与自然融合。其教育核心思想都是倡导“仁”，推崇“义”、“善”、“礼”、“智”、“信”。可惜的是由于秦国灭楚，出于对屈氏家族的惧怕，进行了残酷的追杀，想必一些族人和学徒也只能隐性埋名，故历史上对于屈原从事教育的描述也见文甚少。但其文化精神实质已融化于现存的《离骚》、《天问》、《远游》等著作中。 二、早幼教育的现状分析与期待 英国著名历史学家汤因比在《展望二十一世纪》一书58页中对教育有这样的论述：“教育的正确目的，归根结底是宗教性质的东西，不能只图利益。教育应该是一种探索，使人理解人生的意义和目的，找到正确的生活方式”。从婴儿初生时心灵的纯结无暇，在不知不觉中，自我在逐渐膨大，进而产生了更深的具有自我特性的思维意识以及更重的不良习气，由一个人的意识发展结合成全人类的共同意识。全社会全世界现在都面临着严重的问题，各种灾难、污染、疾病、犯罪、危机等。这些有很多难道不是人类共同的不良行为所致，难道不是人人自私自利、贪念欲望过盛造成的嘛！这也是我们全人类没有注重“人格”培养的必然结果。 如果幼儿部分幼儿园(特别是私立幼儿园)为了迎合某些家长的心理,教学内容和方法均存在比较严重的小学化、成人化现象不是从教育幼儿的角度出发,而是较多的停留在幼儿园环境整洁、有序、美观上只追求外在的形式,而不注意发挥环境在幼儿教育教学中的作用幼儿园课程超载打着 “办园特色”等旗号讲故事、认字、英语、珠心算、电脑、钢琴、舞蹈、水墨画、简笔画、书法、游泳、艺术体操、足球、围棋、读经幼儿从早上7:30入园到傍晚19:00才能离园幼儿幼儿 《说文》木长貌“各”为“十字交叉之形”。穷究事物的道理穷究中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定建设优秀传统文化传承体系。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。承承鹤琴“道可受兮，而不可传。 其小无内兮，其大无垠。 无滑而魂兮，彼将自然。 壹气孔神兮，于中夜存。  虚以待之兮，无为之先。?庶类以成兮，此德之门。”这六句话、53个字鹤琴《离骚》余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩畦留夷与揭车兮杂杜衡与芳芷栽培种植春兰秋蕙留夷和揭车杜衡芳芷远游餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。博闻强志