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第四課左忠毅公軼事補充講義 壹、方苞作者【補注】」 1. 文字獄：專制時代，因為文字上的關係而引起的罪案。以清朝為最多。清 康熙五十年戴名世因南山集引用方孝標批評滿清的文字而下獄。方苞曾被指為南山集作序，因此受到牽連。 2. 侍講學士：始設於唐代。負責撰校文章典籍，兼為國君、王儲講學。 3. 雅潔：方苞主張文章要力求 「雅潔」，即所謂 「澄清無滓」。同時他又制定了幾條作古文的限制條例：一、不可入語錄中語；二、不可入魏 晉 六朝人藻麗俳語；三、不可入漢賦中板字法；四、不可入詩歌中雋語；五、不可入南 北史佻巧語。這些規則，無非是刊落浮辭，刪繁就簡的準則，成了桐城文派 「古文義法」的法則。 4. 劉大櫆：字才甫，一字耕南，號海峰，安徽　桐城人。生於清聖祖　康熙三十七年，卒於高宗　乾隆四十五年（1698～1780）。貌豐偉，性直諒。年二十餘，以布衣游京師，時內閣學士方苞，以古文辭負海內重望，後生以文謁者，不輕許與，獨奇賞大櫆。一見其文，嘆語人曰： 「如苞何足算耶？邑子劉生，乃國士耳。」著有海峰文集八卷行世。 5 姚鼐：字姬傳，一字夢穀，號惜抱。乾隆二十八年進士，官至刑部郎中，任四庫館修纂。著有惜抱軒詩文、編有古文辭類纂，世稱精賅。姚鼐為文修潔雅醇，提倡考據、義理、辭章兼備，神、理、氣、味與格、律、聲、色相統一，並提出了陽剛、陰柔之說。他不僅闡發桐城派的散文理論，而且還形成了龐大的桐城派散文體系。門下的管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號稱 「四大弟子」。 6 考據：依據可靠資料對古代文物制度加以考核辨證，詳明真偽的研究方法。亦作 「考證」。 貳、題解【補注】 1. 方望溪先生全集：含方望溪先生全集十八卷，集外文十卷，集外文補遺二卷。 2. 左僉都御史：掌監察。明置都察院，以左右都御史為首長，下設副都御史、左右僉都御史、監察御史等職。 3. 楊漣：字文孺，號大洪，明代? 應山人（1571～1624）。磊落負奇節。熹宗 天啟時官至左副都御史，因上疏論魏忠賢二十四罪，為忠賢所構，死於獄中，年五十四歲。崇禎時追諡忠烈。 4. 魏忠賢：明朝宦官（1568～1627）。肅寧（今河北?肅寧）人。少無賴。萬曆時入宮。與皇長孫乳母客氏勾結。光宗崩，皇長孫即位為熹宗，得勢，結黨營私，掌東廠，極力詆譭東林黨人及殘害忠臣，又命拆毀全國書院，壓制言論。思宗即位，謫忠賢於鳳陽，旋命逮治，忠賢行至阜城，畏罪自殺。 5. 太子少保：輔導太子的官員，但多屬於尊崇性質。另有少師、少傅，職務相同。 6. 左光斗字共之（取論語： 「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之」之意），一字遺直。自號浮邱，又號滄嶼。 參、國學常識 一、傳記文體之比較 傳 史書以外的人物傳記。 柳宗元：種樹郭橐駝傳 皆 為 傳 記 文 類 錄 名錄而不名傳者，以其別於正史列傳。 宋濂：秦士錄 事略 記述人的生平梗概。 鄒魯：黃花岡烈士事略 軼事 失載於史傳又不為人所知的事；又作「逸事」、「佚事」。 方苞：左忠毅公軼事 逸事狀 只記錄死者的逸事，其他生平事蹟則從略。 柳宗元：段太尉逸事狀 狀 記敘死者世系、籍貫、生卒年月及生平行事的文體，以供寫墓誌或史傳的參考；又叫「行狀」、「行述」。 李翱：韓文公行狀 二、桐城派及其發展 地位 清代古文運動中的正宗流派，因其代表人都是安徽桐城人，故稱為桐城派。 創始者 方苞 繼承者 劉大櫆、姚鼐 主張 古文應嚴整簡潔，並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡義理、考據、辭章並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。 發展 姚鼐一面寫作雅正謹嚴的散文，一面發揮方氏的古文理論，主張「義理、考證、詞章，缺一不可」；他編有古文辭類纂，分類將古文佳構編為一書，成為清代兩百年學子的古文經典。 劉大櫆傳弟子王悔生、錢魯斯。王、錢二人的弟子張惠言，和其友人惲敬，均以古文名家，且皆籍隸江蘇　陽湖（今江蘇省　武進市），世稱「陽湖派」。此派文章，筆勢較方、姚二氏放縱，詞意也較深厚，但不及方、姚的雅正。 姚鼐弟子管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩等，相互唱和，一時風行於江南各省。但在文章創作上，僅能守成而已。 湘鄉曾國藩為清代同治中興功臣，於學術上調和漢　宋兩派，於詩則宗主黃山谷，古文更得桐城峻潔之美，氣清體閎，內容宏富，形成文學史上著名的「湘鄉派古文」，編有經史百家雜鈔一書。 白話新文學崛起後，古文則日漸式微。 三、桐城三祖及曾國藩之比較 人名 時地 字號 學術 著作 備註 桐城三祖 方苞 清 桐城 字鳳九，字靈皋，號望溪 論學以宋儒為宗，為文嚴標「義法」，「義」指內容，「法」指形式。 文以「雅潔」著稱。 「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」。 望溪文集 春秋通論 周官集注 桐城派初祖。 劉大櫆、姚鼐承其理論，主張義理、