风水理论与建筑选址营造.ppt

Page * 5.2 中国传统 “天人相关”思想倾向是以《周易》和张载的学说为代表的。——天人有别而统一 “天人相分”思想倾向是以荀子与刘禹锡的学说为作表的。——天人统一而有别 “天人感应”思想倾向是以董仲舒与二程(程颢、程颐）的学说为代表的——天人本无二，统一而无别 Page * 5.3 西方文化——人文地理 环境决定论、二元论——德国（地理学家迪采儿）： 把自然环境作为社会发展的决定因素，把个人和民族的特征归之于自然条件的效果。 或然论——法国（人文地理学家白兰士） 地理学的目的是研究地面相关现象的因果关系，在人与环境的关系中除了环境的直接影响之外，还有来自其他因素的作用。 适应论——英国（罗世培） 主张要研究人地之间的相互关系，一是人群对自然环境的适应，另一是人群与所住区域之间的关系。 生态论——美国（地理学家巴洛斯） 提出不应把研究的重点放在考察环境本身的特征和客观存在的自然现象上，而应放在研究人类对自然环境的反应上。 Page * 6，人居环境中的天人关系 6.1 聚落（疆理、规划） 风水学家认为：“人之居处宜以大地山河为主”，人类的聚落形态和居住环境必然顺应自然的环境条件和生态要求，就这一观点而论，它与现代的人文地理科学的理论是相通的。鸟择良木而栖，人择吉处而居，便是此道理。 Page * （1）聚落——纵向模式 从聚落环境的竖向布局上看，人类大都选择河流岸边或近水的台地作为聚落点，这样可以兼顾村落对取水和防涝的双重要求，由此构成了人类理想的竖向聚落环境模式。 图18 人类思想的竖向聚落环境模式 Page * （2）聚落——横向模式 从横向布局上看，既居中，则需四方拱卫，于是地理中就有青龙、臼虎、朱雀和玄武的“山水四灵”，由此产生了人类理想的横向聚落环境模式。 图19 人类思想的横向聚落环境模式 Page * 6，人居环境中的天人关系 （2）建筑（单体、室内） “人杰地灵”这个风水术语，描述的是人地关系中的一种常见现象，同时更多地表达了人们普遍持有的一种美好愿望。从现代地理学角度来看，由人而地，我们可以这样理解：人杰者，必择地灵处而居之。我们可以这样理解：良好的生态环境优美的洒息环境是造就人才的先决条件，是培养人才的土壤、哺育人才的摇篮。 因地制宜、就地取材等成语就是用于描述建筑营造意识中的人地关系。在选址建屋时，人们十分讲究“辩方正位”，处理好宅居之间以及与周围环境之间的关系。 然而，十全十美的基地是很难得到的，这就需要我们通过“设计”来加以调整因地制宜、扬长避短，使住宅与周围环境相辅相少成、相得益彰。 Page * Page * Page * 建筑环境 与 择居理念 主讲人：关瑞明 2014.11.06 重要参考文献： 【1】井图式与中国传统建筑文化 【2】建筑营造意识中的人地关系 【3】风水的辩证思考 Page * Page * Page * 建筑环境与择居理念 1，井图式 2，建筑中的井图式 3，风水的释义 4，风水的辩证 5，天人关系 6，人居环境 Page * 1，井图式 井的发明带来了原始的农业文明，井田制盛于西周，井田的疆理规划所构成的九宫形平面形式——井的图式，对后世产生极其深远的影响，本文以大量的史料，来研究井的图式意义以及在中国传统建筑中的表现。 1,1 井的发明 （1）井发明之前： 人类大都选择河流岸边或近水的台地作为聚落点，这样可以兼顾了村落对取水和防涝两个方面的要求，母系氏族公社村落遗迹如西安半坡村和临潼姜寨等的聚落形态，就是这种“择中”现象的典型例子。 Page * （2）井发明之后： 井的发明，使大量的土地得以开发。农耕的范围也从河边湖畔扩大到只要能掘井取水的地方，可见井的发明对农业生产的重要意义，我国古代传说中的烈山氏和共工氏，就是以擅长开荒种地和平治水土筑成的谷物之神——稷和土地之神——社。对以农业生产为主的民族来说，“社”和“稷”是社会经济的基础。 1.1 井的发明 Page * 1.1 井的发明 （3）井的意义： 井的雏形是圆形的，是一个挖得较深并可以取水的土坑。夏代的井是方形的，人们已经能够很好的维护井壁而使井挖得更深更牢固。“井”字古时作“井”、“丼”，在井中心的这一点是取水工具，而外围是当时井壁维护结构的形式——井干式。古汉字是象形文字，因此我们可以通过解字来研究其涵义。“田”字古时作“ ”，掘井是为了取水，水是农业的命脉，田是耕种的土地，因此，“田”由“井”而生。“耕”字亦写作“畊”，耒是农具，可见“