老师读通鉴之十一五胡十六国时代的外交辞令.docVIP

老師讀通鑑之十一：五胡十六國時代的外交辭令 张元 講起「五胡十六國」，想到什麼呢？首先，大概是匈奴、鮮卑、氐、羌、羯，這五個「胡族」；然後，可能是有哪十六個國家，什麼前趙、後趙，前燕、後燕，前秦、後秦，前涼、後涼等等；再是，每一國的開國者是何人、屬於何族、定都於何處等等。如果是這樣的話，我們應該想一想，記得這些就等於認識「五胡十六國」了嗎？如果說，這些是認識那個時代的「基礎知識」，我們還是要問，記得這些，有什麼意義可說呢？ 西晉末年，政治敗壞，民生痛苦，胡族起事，狼煙遍地，中原板蕩，衣冠南渡。江左的東晉政建立了，中原文化得以延續，那中原呢？在不斷的攻戰殺伐之中，一個胡族政權建立了，沒多久，就崩塌了；另一個胡族政權取而代之，沒多久，又崩塌了。於是，在一段時期之內，中原以及周邊的地區，就出現了「十六」個國家，至於稱王稱帝的，那就更多了。 五胡十六國時期，動亂不已，民不堪命，這是實情。但是，它並不是一個「天地閉、賢人隱」的時代，在這段時期，出現了一些傑出的人物。胡族之中，石勒、苻堅，都是英雄，他們治理下的社會，比起西晉後期，要安定得多；而輔佐他們的漢人張賓、王猛，當然也都是了不起的治世長才。這四位人物的事跡，讀過一點中國歷史，應已知悉；四人之外，鮮卑的慕容恪和羌族的姚襄，我們似乎甚少聽聞，卻也都是極受當時人們尊敬的英雄人物。 我在這裡不談這些十分傑出的人物，而是談談大概只有讀讀《通鑑》或正史才會看到的小人物，看看他們的表現，是不是也讓人欣賞、贊歎？這一類的小人物很多，雖無藉藉之名，但所做所為，所言所行，留下了歷史的記錄；儘管未能對於局勢產生重大影響，卻同樣屬於立德、立功、立言的不朽事業。我想舉兩件這時期外交折衝的「故事」，略作述說。 常煒使燕 展現使者風骨 石勒死後，石虎掌握中原政權，一場大災難又開始了。石虎的性情極其暴虐，人民在他的統治之下，勞役繁重，痛苦不堪。石虎死，子弟爭權，內鬪不已，養子漢人石（冉）閔最為勇武，所戰克捷，幾乎吞滅了羯人石氏所建的趙國。這時，西元351年，冉閔正在圍攻趙的都城襄國，趙主石祗看到情勢十分危急，只有撤去皇帝的稱號，自稱趙王，派人向燕國慕容儁，以及羌族姚弋仲求援。冉閔聽說燕國要救趙國，就派了常煒出使燕國。 慕容儁派封裕接待常煒，開始了外交上的對話。封裕責問常煒：「冉閔，是石家的養子，石家把他養大，他卻恩將仇報，居然自已登上大位，還要滅掉石趙，這該怎麼說呢？」常煒回答：「湯把夏桀趕走，武王討伐商紂，商、周的大業得以興起；曹操是宦官的養子，他連自己的家世都不清楚，但建立了魏國。這些史事都說明，如果沒有天命，是無法成功的。從這一點就可以看清楚，何必再問！」封裕說：「大家都說，冉閔剛剛即位的時候，曾經以金子鑄自已的像，來預測事情的成敗，但像未能鑄成，有這事嗎？」常煒說：「我沒聽說。」封裕接著說：「從你們那邊來這裡的人，都這麼說，你何必隱瞞？」常煒回答：「奸臣篡賊為了迷惑百姓，會製造一些符瑞之類的東西，假托天命。我們的國君手握傳國之璽，據有中原之地，這就是受天命的明證，何必還要鑄造金像呢？」封裕進一步問：「傳國璽在那裡？」常煒答：「在鄴城。」封裕說：「襄國來的人說是在襄國，不在鄴城。」常煒說：「我們大殺胡人的時候，鄴城幾乎都成了空城。就是有一些人躲過大難，也藏了起來，怎麼會知道傳國璽在何處？那些前來此地求救的人，信口胡謅，什麼都說，何況傳國璽，你們怎能聽信！」封裕語塞，問不下去了。 慕容儁還是相信傳國璽在襄國，就在常煒身旁，架起一堆柴，再讓封裕從個人利害的觀點，誘導常煒。封裕就對常煒說：「你再想清楚，如果你還是執迷不悟的話，主上可能把你燒成灰！」常煒板起面孔答道：「石氏的統治十分殘暴，而且石虎親率大軍進攻燕國，雖然沒有攻克，但他們想滅掉燕國的企圖非常明顯。所以，在東北地區貯備武器，屯積糧食，就是為了滅燕作準備。我們的國君翦除石氏，雖然不是為了你們燕國，但是你們聽到仇人被消滅，你們該如何表示呢？你們反而責怪我們，這不是很奇怪嗎？我聽說，死去的人，骨肉埋在土裡，靈魂卻上達天庭；如果你們要把我燒死，請快快動手，讓我的靈魂可以上天，向上帝報告！」旁邊的大臣都說，把常煒殺掉算了。慕容儁不同意，說：「他一直為他的主人說話，連死都不怕，真是忠臣啊！有罪的是冉閔，與使臣無關。」把他送回館舍，到了晚上，再派常煒的同鄉趙瞻去探望他，趙瞻對他說：「你為什麼不說實話呢？我們大王生氣了，要把你送到遙遠的海邊，那怎麼辦？」常煒說：「我自從長大成人，從沒對一般人說過謊話，何況是對國君！講些假話來討好人，我是做不出來的。為了講真話，就是被丟到東海裡去，我也是不推辭的！」說完，轉過頭來，朝牆壁睡下，不再與趙瞻說話。趙瞻把經過向慕容儁報告