0469上博简《慎子曰恭俭》疏解.doc

上博简《慎子曰恭俭》疏解 (首发) 李锐? 北京师范大学历史学院史学研究所 《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》之中，《慎子曰恭俭》一篇引起了不少学者的注意。在李朝远先生筚路蓝缕的考释工作基础之上 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007年， 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007年，第273－282页。 拙作：《上博简〈慎子曰恭俭〉管窥?》，《中国哲学史》，2008年第4期。 一 关于字词考释，笔者旧曾作有释文 拙作：《〈慎子曰恭俭〉学派属性初探 》，Confucius2000网，2007年7月9日，下引旧说皆出此文，不另注。，当时注重于思想研究，限于体例，未作详细注释（已列出参考文章），且此后时贤续有新见当从者。今新作释文、注释如下。常见通假字或诸家多无异义者（如“ 拙作：《〈慎子曰恭俭〉学派属性初探 》，Confucius2000网，2007年7月9日，下引旧说皆出此文，不另注。 慎子曰：恭俭以立身[一]，坚强以立志，忠（中）疐（实）以反俞（渝）[二]，逆（择）友以载道[三]，精法以巽（顺）（势）[四]。1 襄（尚）得用于世[五]，均分而广施，时（恃）德而方（傍）义[六]，民之……4 干（焉）[七]，恭以为履俭，莫（偏）干（焉）；信以为言[八]，莫（偏）干（焉）；强以【为】庚（赓）志[九]，【莫偏焉】……2 禄不累其志，故曰强[十]。首（戴）茅芙（蒲）[十一]，（撰）筱（莜）执樝（鉏）[十二]，（遵）畎服（亩）[十三]，必于……5 察今，为民之故，仁之至！是以君子向方知道不可以矣（已）[十四]，临……6 物以坏（丕）[十五]，身中处而不皮（颇）[十六]，赁（任）德以（竢），故曰青（精）[十七]。断室（？）……3 慎子曰恭俭3背 注释： [一]：“恭俭以立身”，郭店简《缁衣》中有佚诗“吾大夫恭且俭，靡人不敛”，表明恭俭之效用。类似强调“恭俭”之语句，古书多见。《慎子》佚文有：“久处无过之地，则世俗听矣。”对比简2“信以为言”，恐当将“恭俭以立身”之“身”读为“信”，才能更符合上下文文脉，详后文。当然，“身”和“信”不仅古音相近常通假 参高亨、董治安：《古字通假会典》，济南：齐鲁书社，1989年，第82页。，而且紧密相关，《国语·晋语八》记叔向说：“忠自中，而信自身，其为德也深矣，其为本也固矣。”《子思子·累德》有“身君子之言，信也；中君子之意，忠也。” 参高亨、董治安：《古字通假会典》，济南：齐鲁书社，1989年，第82页。 [二]：“忠（中）疐（实）以反俞（渝）”，“疐（实）”、“俞”从何有祖先生说 何有祖：《〈慎子曰恭俭〉札记》，简帛网，2007年7月5日。 何有祖：《〈慎子曰恭俭〉札记》，简帛网，2007年7月5日。下引何说皆出此文，不另注。有关“疐”字的讨论，参陈伟：《上博竹书〈慎子曰恭俭〉初读》，简帛网，2007年7月5日；胡琼：《释〈慎子曰恭俭〉中的“陟”》，简帛网，2007年8月8日 “忠”，李学勤先生改读为“衷”，训为中心 李学勤：《谈楚简〈慎子〉》，《中国文化》第25、26期合刊（2007年10月）。下引李说皆出此文，不另注。。林志鹏先生从之，指出：此“忠”字指内在而言，可径以心说之，疑当读为“中”。“忠”字虽可训为中心，但简文此处宜破读，因慎子有反忠之主张，如《慎子·知忠》：“忠未足以救乱世，而适足以重非。”“忠盈天下，害及其国。” 林志鹏： 李学勤：《谈楚简〈慎子〉》，《中国文化》第25、26期合刊（2007年10月）。下引李说皆出此文，不另注。 林志鹏：《论楚竹书〈慎子曰恭俭〉“去囿”及相关问题》，简帛网，2008年 “俞”，疑读为“渝”，《尔雅·释言》：“渝，变也。”“中”、“忠”为通假字，本文特意读为“中实”，防以今日之意义遮蔽古义。马王堆帛书《经·五正》阉冉答黄帝曰：“后中实而外正，何患不定？”《慎子》佚文有：“外物不累其内”。 黄人二先生读为“忠质以返输”，引《老子》第41章“建德若偷，质真若渝”为证，读“渝”为“输”（《广雅》：“输，愚也”） 黄人二：《上博藏简第六册慎子曰恭俭试释》，台湾大学“2007中国简帛学国际论坛”论文，2007年11月10－11日。下引黄说皆出此文，不另注。。但其文虽引蒋锡昌之说，而未取蒋氏最终义。蒋锡昌读为“渝”，并引《说文》为证：“渝，变污也。”今从蒋说。《尔雅·释言》：“渝，变也。”“中实以反渝”，指修内而可不变本，实包举前两句“恭俭以立身，坚强以立志”，皆为修身立本之方，而后则论交友处世。 黄人二：《上博藏简第六册慎子曰恭俭试释》，台湾大学“2007中国简帛学国际论坛”论文，2007年11月10－11日。下引黄说皆出此文，不另注。 [三]：“逆（择）友以载道”，“逆友”，