第五单元.ppt

用菊和牡丹来衬托莲，更含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了作者的思想感情。 借助以上资料，结合本文思考“衬托”的写作手法。 将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达了自己思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。 1.背诵全文 2. 以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。 第五单元 22 短文两篇 陋 室 铭 刘禹锡 　　刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职。《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交情很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，“陋室铭”意思是刻在鄙陋居室里的文章。 德馨（xīn） 苔痕（tái） 鸿儒（rú） 案牍（dú） 调（tiáo）素琴 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 1.明实词，通晓大意。 （1）古今异义。 ①谈笑有鸿儒（古：大，渊博。今：鸿雁书信。） ②无案牍之劳形（古：形体，身体。今：形状。） （2）词类活用。 ①名词用作动词。 山不在高，有仙则名。（名：名词用作动词，译为“出名”。） ②形容词用作动词。 水不在深，有龙则灵。（灵：形容词，灵巧，灵验。这里用作动词，译为“显灵”。） ③形容词用作使动词。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（乱：使......受到扰乱。劳：使......感到劳累。） 2.辨虚词，揣摩语气。 反复朗读，在反复朗读的基础上明白下列加点词的意思及朗读语气。 (1) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【之：取消句子的独立性】 (2) 何陋之有？ 【之：宾语前置标志】 3．学句式，明确用法。 何陋之有？ 倒装句，将“何陋”提到动词“有”之前， 强调宾语，“何陋”，正常语序为“有何陋”。 文章起笔写山水似乎与陋室无关，为什么要写这些？ “陋室”好比“山、水”，“德馨”之人犹如“仙、龙”。“斯是陋室，惟吾德馨”点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不觉其“陋”， “陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。 作者是从哪几个方面写陋室的？作者的语言朴素而清新、精美而含蓄，请你任意选出一两句朗读并赏析。赏析时可以分析哪个字词用得好，好在哪里，也可以分析句子的修辞及作用。 居室环境（景）、交往人物（人）、日常生活（事），表达了室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的人生态度。 作者已经从哪几方面说明了陋室不陋，后来为什么又写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？ 作者运用类比，把自己的陋室与古代贤人的茅庐和亭作类比，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。言外之意是：希望自己像他们一样，因为高雅脱俗而获得别人的尊敬与景仰。 文章结尾为什么引用孔子的话？ 语见《论语.子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子以为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 此处引用孔子的话进一步说明陋室不“陋”，突出了主题，与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。以问句作结，简短有力，引人深思。 学习本文“托物言志”的写作方法。 托物言志，即将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 本文作者借助对陋室的描写，含蓄地表达了自己的抱负和志趣，这就是“托物言志”的写法。 请学生选择一种自己喜欢的植物，用托物言志的手法说一说自己寄托在该植物上的情志。 例句：我爱蜡烛，因为它燃烧自己照亮别人，恰如默默无闻，甘为孺子牛的老师。 领悟托物言志的手法。 课堂小结 本文运用托物言志的手法，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这篇铭文是古代散文中的名篇，以立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。 吟诵全文，品情悟趣。 1.带着想象，化身为诗人，在陋室之中诵读这篇文章。 2.穿越时空与刘禹锡对话，成为陋室中的鸿儒，弹弹琴、诵诵经、谈论一下天下事。 1.背诵全文。 2.书法练习。设计一种书法样式， 拿出