诗 刊第十四期.ppt

阴山木马鞍传奇 席建华 千古绝唱。阴山中的北魏边关武川镇，云集胡汉各路豪杰骑士，同饮阴山圣水，孕育出北周宇文氏、隋朝杨氏、唐朝李氏皇族的数代先祖和三朝元老中众多“柱国”、“将军”的先辈。堪称“帝王之乡”和“关陇集团”之根。日后，为结束南北朝混战，北方民族融合，华夏一统奠定基石，也为讴歌隋唐英雄埋下浓浓伏笔。 八百多年前，鞍马成就起众多马背民族，辽与西夏，金与蒙古先后在阴山争战，歇马划界。突厥汪古部因善骑射，驻阴山北麓为金守边，后附蒙古，迎娶漠北成吉思汗爱女阿勒海为妻。阿勒海老公随可汗万里西征，阿勒海留守承监国公主，容纳多种宗教文化，为木马鞍雕花镶金；破先例引疆南筑城模式，日后被其侄忽必烈帝效仿，筑城元上都和元大都；为蒙古征战输出大批鞍马骑士，有跟皇子窝阔台汗第二次西征东欧效力，有随旭烈兀汗第三次西征西亚创国，使鞍马威力发挥到极限。有的阴山骑士魂落异乡或与诸汗王永远留在了中西亚高原和伏尔加河流域，多融入伊斯兰教世界。 六百多年前，明军将丧失鞍马斗志，腐朽糜烂的元朝权贵赶至漠北，苟喘覆灭。出生阴山的汪古部女杰满都海，为图大业，牺牲爱情，嫁于漠北蒙古“黄金家族”之幼主，辅佐达延汗重整鞍马，历经万苦，使其民族得以拯救。其孙阿勒坦汗在阴山南麓筑归化城，受明朝册封，通贡互市，并派阴山骑士一部征服“世界屋脊”，饮马雅鲁藏布 阴山木马鞍传奇 席建华 江畔，扶正黄教，赐僧侣“达赖喇嘛”，使藏传佛教得以弘扬。 三百多年前，清康熙帝三次赴新疆平叛葛尔丹，曾在阴山备鞍马操练，打马走过。胜利班师途经阴山脚下一古刹，感慨塞北圣洁，久住不愿返京。经京城多次催促，方泪别阴山。阴山渐成为“草原丝绸之路”之咽喉要道，阴山南麓呈现出商贾云集的繁荣景象。鞍马成为守护商旅的可靠卫士。 半个多世纪前，日寇铁蹄践踏神州，贺龙师长派李井泉、姚喆率部挺进阴山。备鞍马，建骑兵，破袭日伪，纵马阴山南北，留下许多动人的抗战史话。 塞北阴山没有留下耀眼的古迹碑记，唯古老的木马鞍上刻记着阴山先民英雄辈出、兴衰沧桑之路和各族儿女爱国包容之情，也见证木马鞍的辉煌需人马匹配和阴山呵护，木马鞍功绩是木马鞍精神的成就。光阴荏苒，木马鞍已走下历史舞台，但其精神犹在。当今，故乡人借改革开放，国家强盛之力，建起座座现代化新城，活力奔放。山北开发的稀土，闻名遐迩。作为国家航天载人卫星的回落地，举世注目，堪比一个新的巨大的马鞍，放眼世界和宇宙，前景无限美好。 当代法律人的两难 刘晓虎 ——追求形式还是实效？ 20世纪60年代以降，是一个怀疑主义思潮盛起而信仰衰退的年代，当代的中国人可谓迎合了这个浪潮。前些年，有学者大胆地指出中国死刑为何始终踏不出“废止”这一步，中国人缺乏一种像外国人那样的信仰是一个很重要的原因。[1]信仰对法律究竟有没有这么大的影响力有待考证，但可以肯定信仰对“两难”境地下行为抉择的干预力绝对非同小可。如古希腊哲学家苏格拉底就是为了维护他对法律的信仰而饮鸩作古，他情愿冤死，也要维护法律宣判的权威。 法律说穿了就是一种规则，法律的强力在于强迫不遵循规则的人遵循规则。对法律的信仰就在于打心底里忠诚和遵守这种规则，如果信仰打了折扣，那么法律就只有依靠强力维护规则的权威。乐观地说，多数人都具有德国学者雅科布斯所名状的那种忠诚理念，[2]不需要强力就能遵守规则，但是也不可小觑，人的利己情节在特定时刻也有着异常的张力，这种张力与信仰力也会展开“厮杀”，从而给行为的抉择造成“两难”境地。 按说，在法治国度中，法律人的法律信仰应坚固不塌，在公众场合，他的这种信仰甚至对普通民众还应产生一定的渲染作用。然而情 当代法律人的两难 刘晓虎 况并非如此，顺着镜头，目睹一些社会现实，法律人的行为表现迫使你蹙眉深思。 一、疯狂抢购 计划经济的年代不再往返，计划购粮、购油、购货的“壮观景象”已然远去。只要脑海闪烁起当年阳光下那一双双焦灼等待的眼神，谁都会陷入一段深长的回忆。排队购粮的艰苦无从说起，没有关系的人时常会出现半夜站队无功而返的窘况。[3]抢购时还经常会出现打架斗殴的暴力行径，大自然的“弱肉强食”理论实践得相当露骨。21世纪再也不会出现计划购粮、购油、购货的覆辙，但是应该看到，市场经济并没有完全剔除抢购的弊病。抢购现象依然存在，而且遍布大中城市与乡村小镇。 ???? 在大中城市，抢购经常发生在车站。每当节假日临近时，旅客购票的高潮随即而来，此时周期性地会出现订票狂热，但是当订票也到达最高潮时，疯狂抢购就会爆发。正是因为如此，大中城市在游客高峰期间总会临时调动大量的武警、公安人员强制人们排队购票。当然插队现象是不可能完全杜绝的，即便如此，比起乡村小镇的购票秩序就不知好到哪里了。乡村小镇并不具备大中城市的