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論語的為學之道在日文教學的應用 一、前言 日文對台灣的學子而言，是一種外國語文，不同於其他外國語文的是它是個鄰近國家的語文，由於日本文化與中國文化的歷史淵源，日文學習對台灣的學生而言，並不如其他外國語言那麼地陌生，除了美語之外，日語應是台灣大學院校第二普遍的語文科系了。 語文的學習，不只是一個工具學習，背後更有該國文化為支撐，所以語文的學習無法與該國文化切割，因此語文教學，自然也會涉及該國文化的內涵。同時學習語文者，受自己本國文化的薰陶，在學習的過程中，本國文化的觀念思想形成了學習者的背景基礎，所以他國語文的學習，其實是兩國文化的對話。基於這樣的理念，而筆者在系上的課程都是語文能力訓練的課程，因此嚐試從論語一書中談及為學的內容，討論其應用於教學的可能。 二、基礎學習的重要性 論語的第一篇是學而篇，第一個句子孔子就說：「學而時習之，不亦說乎！」學而篇(1) 這句話有四關鍵字，學、時、習、悅。學是覺悟所未知的意思（清劉寶楠論語正義，頁2）也就是將未知變為已知的過程叫作學。時字有適時和時時兩種解釋。（王熙元論語通釋頁3）習有習誦和實踐的兩種說法。（王熙元，頁3。）悅是內心愉悅。 這句話，應用在日文教學上，主要在跟學生強調學習的特質和功效。外國語文的學習就是把未知變成已知，因此需要花時間花心力在非常基本的事項上，經常練習，例如五十音的背誦、會話的複誦、發音的準確練習、文法型式的記憶，這些都是需要反複練習的。在練習的過程中，並無樂趣可言，但這是基本的功夫，沒有時時習誦，就不可能有適時應用的時候。然而在時時習誦的過程，也並不是沒有樂趣可言，當自己花時間心力完成了基本的學習，就可以應用五十音組合進行聽力、會話、閱讀方面的學習，就會得到成就感樂趣如果跳過基本的學習，就不可能進入下一階段的學習。 但是第一階段的學習是非常機械、非常繁瑣，極需要耐心和時間反復操作的，通常這也是最不引起學生興趣的階段，這時候以孔子學而時習之的觀念，鼓勵學生，並適時的製造讓學生應用已學的機會，讓他們在這繁瑣無趣的過程中，得到成就感，可以增進學習動力。 有時候學生是缺乏學習的意願的，特別是那些不以本系為第一志願，只因分發而就讀的學生而言，但是不管他們有沒有興趣，只要在系上一天，就必須學習日本語文。面對這樣的學生，可以用孔子論及學習的意義的觀念，讓他們了解學習的重要性。 子曰，「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民、斯為下矣！」季氏篇(9) 這句話把人分成上、次、其次、下，分類的標準從文句上可以看出是資質，也就是智力。生而知之的人，指的是天才，所以是上，透過學習而後了解的人是第二，困而學之代表學習遭遇挫折，仍發憤苦學而成是第三等，遭遇挫折而不學是最下等的人。這是指智力，但是也代表知識，知識就是力量，生而知之的人無疑是天才，他省略了學習的時間，直接將知識應用，省略了學習的時間，佔了先機，容易在社會競爭中出線，透過學習而有知識的人，可以得到剩餘的機會，困而學之的人經過一番波折還是得到知識了，也能運用知識的力量，困而不學的人，無法運用知識的力量，那麼在社會競爭上就比能夠學習的人少了一分力量了。當然要競爭得勝的條件降低，和上面三種人同在社會競爭就容易淪於社會下層。雖然人的智力不必然決定人的社會競爭力，但是在現代社會，知識的力量是不可忽略的，除非是天才，不然學習是非常重要的，學習決定了我們在社會上的競爭力，而這種競爭力又同時決定了我們在社會上的生存力。因此當學生缺乏學習意願時，可分析並引申孔子這一段話，來讓他們了解現在的學習，影響到他們末來的生存能力。 三、學習的態度 學習除了意願之外，學習態度對於學習成效也非常重要，孔子在跟子由的對話裏，就提出這個觀點。 子曰，「由，誨女知之乎？知之為知之；不知為不知：是知也。」為政篇(17) 孔子要學生誠實地面對自己的學習成效，只有誠實地面對自己的學習成效，反問自己是否真的了解，知道就說知道，不知道就說不知道，才能夠不被自我所欺騙，在知識的大海裏不被暗礁所阻礙。 這種心態對自尊心強烈以及自我感覺良好的學生而言，是非常重要的提醒。很多學生資質良好，成績表現也優秀，對於強化基礎的科目容易產生輕忽的心態，無法深化基礎課程，以至於進入較高階課程時，產生學習障礙，無法更進一步學習。若能告知這種誠實的學習心態，讓他了解知有知多知少，量上面的差別，不要以已知去概括一切，而是對自己所學有反省檢視的能力，避免強不知以為知的心態，這種學習上的自我誠實的心態對他的學習成效非常重要，則可導正這類學生對基礎課程輕忽的學習態度。 除了從學習的成效鼓勵學生建立良好的學習心態之外，孔子提出積極地投入的學習態度也是非常好的觀念。 子曰，「知之者不如好之者；好之者不如樂之者。」雍也篇(20) 知道一件事物不如喜歡一件事物，喜歡一件事物不如樂