第二讲老舍ppt讲解.ppt

作品在通常的社会谴责主题之下，有两方面值得关注： 一是对五四以来思想解放运动的嘲讽，比如知识和女性解放理论等，在事实上都软弱无力； 二是对人性的关注，比如作品中母女关系的表现和思考，在贫困和金钱关系支配下，人性所发生的变异。 抒情性特色 《月牙儿》以第一人称视角切入，通过“女儿-我”的眼睛与心灵抒情表意，全文43节，如歌哭，如泣诉。 月牙儿既是实景，又是象征，总在主人公故事的关节处出现，陪伴着她，是她命运的见证，又象征着她的柔弱与纯洁。月牙儿作为抒情对象，更显出主人公的孤苦无依。作者 常常变换月色，或浮云遮月，或夜黑无月，可无论望天叹月，闭目思月，总是无满月，无暖月，月牙儿总是柔弱悲凉，与主人公的心境命运浑然一体。 《断魂枪》 《断魂枪》（1935年）：写孙老者风闻“神枪沙”的“五虎断魂枪”而上门切磋求教，沙子龙却敷衍应付，坚持不传。 旧武侠的解释往往是持艺者依仗“绝活”生存，因为“艺”是生命的根本与自由的工具。 老舍的回答是：“国术”无用！小说开头就写明沙子龙的镖局已改成客栈。 这说明在“火车与快枪”的时代，古老的国术只是摆设，不再是中国人的生命之本，传统的江湖及其英雄已是昨夜的梦境。 但国术因为与民族的历史与国人的情感命运相联系，便产生了一种“剪不断，理还乱”的文化魅力。沙子龙虽已歇业改行，“身上放了肉”，但还是留恋过去，经常自炼自娱，以身负绝艺却无用武之地而感伤和自豪。这是一种古典的力和美被毁灭的悲剧。 《断魂枪》不同于老舍早期的轻松油滑，标志着现实主义风格的转换：塑造人物多用白描，细节精炼传神，语言朴实生动，主题与人物开掘深入。 “夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’” 第四节 四世同堂 《四世同堂》分三部： 《惶惑》《偷生》《饥荒》。 1944年11月老舍开始创 作《饥荒》，并在《扫荡报》 连载。1946年1月良友复兴图 书公司出版。同年11月， 《偷生》由晨光出版公司出 版。1950年，《饥荒》开始 在《小说》杂志连载。 剃头匠孙七 马寡妇祖孙 小崔夫妇 小文夫妇 丁约翰 棚匠刘师傅 六号院 七号，大杂院 四号小杂院 一号院 二号院 三号院 五 号 院 祈 家 小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节。老舍先生以深厚精湛的艺术功力和炉火纯青的小说技艺刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，展现了风味浓郁的北平生活画卷，至今传读不衰。 祁家祁老者，祁天佑，祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全，小顺子、妞儿四代人家庭模式是中国传统文化中理想的家庭模式，但长达8年的国破城陷，使这个封闭的传统家庭发生了分化和解体。祁老者朴实和气而又保守谦卑，是传统大家庭守护者的代表。布店老板祁天佑受尽日寇的搜刮凌辱，沉河自尽，是战乱中的牺牲者。第三代人中大哥瑞宣既是传统的继承者，又是新文化的追求者，在沦陷的古都受尽了心灵的煎熬，他有强烈的爱国心，但有背负着传统家庭长子的责任的重负，只能鼓励三弟瑞全去为国尽忠，是传统与个性追求的犹豫者；二弟瑞丰浅薄无聊、为虎作伥，是祁家的不肖者。瑞全刚直而有决断，投身民族解放事业，是作者民族人性人格的理想寄寓者。 小说揭示了中国下层市民朴实坚韧、负重务实和讲究人伦之情的美好品格，也思考了传统文化的束缚而形成的和平忍耐、封闭保守的民族性性格弱点。小说写出了敌人的残暴、各色汉奸的卑污，知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及下层市民坚强不屈的意志。 作品结构严谨，气势宏达，语言沉郁，是一部饱蘸民族情感写成的中华民族在日寇侵略下的苦难史、屈辱史和反抗史。 艺术特色 1、对民族传统文化，特别是对北京文化的弘扬。 2、浓厚的京味文化特色。极能体现作者对北京文化的熟悉和热爱。 3、出色的人物形象刻画。 4、市民生活的史诗。 第五节 老舍的艺术特征  一、文化批判视野中的“市民世界” （一）老派市民： 老马：迷信、中庸、马虎、懒散 的奴才。 张大哥：知足认命、墨守成规、 谨小慎微、善于敷衍。 祁老人：胆小世故、因循苟且、 多礼但又不失反抗性。 （二）新派市民： 《离婚》里的张天真、《四世同 堂》里的祁瑞丰、冠招弟、丁约翰 等