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从历史文化宝库到旅游审美天堂 ——论安龙历史文化的旅游开发 陈昌茂 贵州省安龙县是一个旅游资源大县，其旅游资源一个最为鲜明和突出之点，在于历史文化底蕴的深厚和遗存的丰富。明末永历政权曾在此定都四年，使其拥有了“南明之都”的名号；轰轰烈烈的南笼大起义，又使得王襄仙一个布依女子彪炳史册；在近现代的历史中，从这里走出了王宪章、袁祖铭、车标等风云人物；特别是从这里走出的张之洞，更成为晚清中国现代化的践行者…… 如何把丰富的历史文化资源转化成为旅游资源，通过旅游的发展，促进安龙社会经济的进步，是安龙区域现代化的一个重要课题。 历史文化可以成为旅游资源 不是所有的历史文化都是旅游资源，只有那些具备开发条件，且具有市场需求的历史文化，我们才将其作为旅游资源来开发。所以，我们说历史文化是文化资源不是旅游资源，但是那些具备开发条件的历史文化成为旅游资源。 历史文化具有审美价值 历史文化是人类以往全部历史过程所遗留的成果，它包括的内容十分广泛。前人在生产活动，如工业、农业、手工业等各方面的生产技术和管理技能；在社会生活各方面的经验教训，在自然科学、社会科学、文学艺术、哲学等方面的发现和发明，总之，前人在物质文化和精神文化方面流传下来的一切成果，都属于历史文化的范畴。对于旅游来说，历史文化更多是指史迹遗存。史迹遗存主要指遗址遗物。遗址指古代人的活动遗迹、墓葬；遗物指历史文物等。 英国哲学家罗素在《怎样阅读和理解历史》一文中指出：“我的题材是要把历史作为一种乐趣，作为一个在严酷的世界所能容许的闲暇时刻中的一种赏心乐事而又有益的消遣方式。”罗素对于“历史”的论述有两层含义：一是历史是一种乐趣；二是阅读历史是闲暇时刻的一种消遣方式。他是从历史研究和历史教学的角度来论述的，但对于旅游来说，它实际上指出了历史文化的审美属性和审美价值，遗憾的是长期以来我们的历史读物忽略了这种价值的意义。 所以，我们所说的历史文化的审美价值之历史文化可以作为一种具有“乐趣”和“赏心乐事”的“有益的消遣方式”来利用。这种对于历史文化的利用方式古已有之，如古代的“说书”即表现为一种大众娱乐形式，一把扇子、一张桌子，说书人便开始了他的表演。所说题材多为历史故事：《隋唐》、《三国演义》……说者绘声绘色，听者全神贯注，说到激动处，上吼下喝彩，好不热闹……今天，电视成了大众传媒中的主力军，电视连续剧成了大众热衷的节目，一部《汉武大帝》、《戏说乾隆》……历史以娱乐消遣的方式走入千家万户。 那么，历史文化“如何”成为旅游资源呢？ 历史文化成为旅游资源需要“转化” 旅游是人类生活中在第二空间里实现个体价值的生活方式。它是一种休闲生活，以审美、游戏、体验等方式达到自我实现的目标。随着旅游生活成为大众生活，旅游业所开发的旅游资源也逐渐扩大。国际旅游组织前总裁奥瑟·豪洛特曾经指出：“我们的旅游业，就如同我们在舞台上演戏一样，戏中有古代的明星，也有现代的明星；有古代的文化，也有现代文化；有美丽的风景、建筑和历史遗迹等。换句话说，我们拥有的资本，不只是金钱，更重要的是伟大的传统和人类历史最卓越的成就。” 把历史文化与旅游生活和旅游开发相联系，就是要使历史文化从学术资源转化为旅游资源，根据旅游生活的特征，我们认为要实现以下几种方式的转变： 从“历史文物”转变为“旅游景观” 旅游是一种审美、游戏、体验活动，不是学术活动，所谓“求知”也只是副产品而已。所以，对于有价值的历史文物，特别是被定为省级以上的文物保护单位，成为旅游资源就是要将文物与环境联系起来，通过建设使其成为可望可游的旅游景观，这种旅游景观可以是一处园林；也可以是一处博物苑；也可以是一处表演场所。总之，应该使文物成为具“乐趣”的吸引物，客人被它吸引到这里后，发现这里是一处可游的旅游目的地。我省有许多价值很大的文物，如“王若飞故居”、“福泉谷城垣”、“遵义杨粲墓”、“镇远和平村”等等，由于就文物谈文物，没有将文物转化为景观，使其不具备旅游的功能。从这点来说，安龙“十八学士墓”是开发得较好的一处旅游景点，值得总结和借鉴。 从“历史的天空”转化为“审美的空间” 许多重大历史事件都留下了遗址或遗迹，人们希望将这些遗址或遗迹开发成为旅游风景区或风景点，并为此作出了许多努力，但成功的不多，原因在于没有将“历史的天空”转化为“审美的空间”。在贵州历史上，如红军长征在遵义的娄山关战役，由于毛泽东的诗句使其名扬四方。娄山关完全可以成为一个名符其实的旅游地，但是我们的开发不是在“审美的空间”上做文章，而仅仅在纪念场上打主意，似乎立了纪念碑，修了纪念亭就成了旅游区，实在匪夷所思。与此相似的是独山县的深河桥，这里是抗日战争中“黔南事变”的主要遗迹，是抗日战争的一个主要象征，所谓“北有卢沟桥，南有深河桥”。但是，其旅游开发就只修了个纪念馆，对于峡谷、河流、山脉视而不