孔子价值观与当代社会.pptVIP

孔子价值观与当代社会 主讲：朱人求教授 一、孔子的生平与著作 孔子 孔子（前551.9.28-前479.4.11），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。 2006年9月23日，中华孔子基金会在孔子故里山东省曲阜市向海内外发布孔子标准像。 吴道子孔子行教图 （一） 孔子的生平 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” （《论语·述而》） 用自生长的观点来看，哲学史是一种精神性的生命史，由隐藏着的丰富性展开为逐渐显示出自己的丰富性，但是，这种生命并不纯粹由时间来进行压迫，它的力量是一种表现思想活力的逻辑力量。最初的思想犹如种子，借由逻辑去延伸，其生命渐渐显露，展现个人难以想见的图景。 （二）孔子的精神修养发展过程 “吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》 ） 夫子自道：《论语·宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’” 孔子在这里所说的“学”，不是我们现在所说的学。《论语》中孔子说：“志于道。”（《述而》）又说：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子的志于学，就是志于这个道。我们现在所说的学，是指增加知识；但是“道”却是我们用来提高精神境界的真理。 孔子一生，到此为止，也许仅只是认识到道德价值。但是到了五十、六十。他就认识到天命了，并且能够顺乎天命。换句话说，他到这时候也认识到超道德价值。在这方面孔子很像苏格拉底。苏格拉底觉得，他是受神的命令的指派，来唤醒希腊人。孔子同样觉得，他接受了神的使命。《论语》记载：“子畏于匡，曰：‘……天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！’”（《子罕》）有个与孔子同时的人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾》）所以孔子在做他所做的事的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持；他所认识到的价值也就高于道德价值。 不过，我们将会看出，孔子所体验到的超道德价值，和道家所体验到的并不完全一样。道家完全抛弃了有理智、有目的的天的观念，而代之以追求与浑沌的整体达到神秘的合一。因此，道家所认识、所体验的超道德价值，距离人伦日用更远了。 上面说到，孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切自然而然地正确。他的行动用不着有意的指导。他的行动用不着有意的努力。这代表着圣人发展的最高阶段。 （二） 《论语》的结集 1. 从经学思想史的角度看，《论语》一书的性质及其所反映的价值观同样是一个值得关注的问题，而这一问题同《论语》的结集又存在着密切的联系。根据解释学的观点，文本的编纂、结集实际也是一种理解活动。孔门弟子对孔子言行的“辑而论纂”，无疑是对孔子思想一次系统的认同和理解，由此确立起早期儒学的价值观。而《论语》作为这一理解活动的记录，便在经学思想史上具有了特殊的地位。 2.关于《论语》的成书，历史上存在着不同的认识和看法。汉唐学者一般认为《论语》是由孔子弟子及再传弟子结集而成，结集的时间当在孔子去世后不久，其中讲得较具体的，是《汉书·艺文志》中的说法： 《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 3.有子、曾子与《论语》 有子是孔门弟子中较早立派者，曾被子夏、子张等人推为孔子的接班人，在儒家内部一度具有重要地位，由于《论语》的结集开始较早，那么，很有可能，有子就是其最早的主持者。至于曾子，也是孔门中颇有影响人物，由于他在孔门弟子中年龄较轻，去世较晚，曾在结集的后期起过重要作用，《论语》一书可能就是完成于其弟子之手。《论语》中孔门弟子一般称名或字，而他二人称子，可作为其特殊身份的证明。 二、孔子的价值观 二 孔子的价值观 （一） 仁 （二） 礼 （三） 和 （四） 信 （一） 孔子仁学 1、 仁者爱人。 2、 克己复礼为仁。 3、 为仁由己。 4、? “仁”不但要克己，要推己及人，而且还要把道德推行于天下。 5、 孔子的仁学，是上承尧舜、周公等先哲圣贤而来，是中国心性论的真正开端。 1.仁者爱人 孔子认为人性都是相近似的，其所以相去甚远，只是后来习染造成的。“性相近也，习相远也。”（《论语．阳货》）既然人性都是相近的，我所欲的，也是别人的所欲；我所不欲的，也是别人所不欲的。人生下来，其本性都有向好的一面，因此要为自己向好着想。孔子要求人不但为自己好着想，同时也为别人好着想，这种推己及人