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北魏孝文帝改革研究 我们的任务 小组成员及分工 研究方法及过程 小组成果展示 小组小结 资料来源 核 心： 从民族融合角度看北魏孝文帝改革 问 题： 有人认为，孝文帝的汉化是不值得肯定的！他抛弃了自己民族原有的特长，他的文化路线是一条加速卑微国家和拓跋民族衰亡的道路。是这样的吗？ 问题肢解： 孝文帝改革中的汉化措施是什么？ 从各个角度看孝文帝的汉化措施。 组长： 张祥，负责任务分配、活动组织、总结归纳。 组员： 李璐，搜集关于孝文帝汉化措施相关资料 曾怡，负责孝文帝汉化措施积极影响方面的材料收集 刘泰，负责孝文帝汉化措施消极影响方面的材料收集 通过网络、图书查找资料； 分工合作、各司其职； 小组内部交流、讨论，将搜集到材料进行整合，每位组员表达自己对于问题的想法，在交流、讨论中得出小组总结。 孝文帝在民族改革方面的措施 1、迁都洛阳 2、移风易俗 ①易服装： 鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，这些都不符合中原的习俗。495年十二月二日，下诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北方其他少数族人一律改穿汉人服装。孝文帝自己带头穿戴汉族服装，并在会见群臣时，“班赐冠服”。 ②讲汉话： 孝文帝宣布以汉语为“正音”。称鲜卑语为“北语”要求朝臣“断诸北语，一从正音”。六月，正式发布诏令：“不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官。”下令官员上朝时要讲汉话，但30岁以上的官员一时难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30岁以下官员必须严格执行法令，否则要降职。 ③改汉姓，定门第等级 太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。如拓跋氏改姓元氏，独孤氏改姓刘氏，步六孤氏改姓陆氏，丘穆陵氏改姓穆氏等。改姓以后，鲜卑族姓氏与汉姓完全相同。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑族的门第高低，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级；在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。 ④通婚姻 为使鲜、汉两族进一步融合，孝文帝还大力提倡鲜卑人与汉人通婚。他带头纳范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼、陕西李冲等汉族大士族的女儿以充后宫，并亲自为六个弟弟聘室，六个王妃中，除次弟之妻出于鲜卑贵族外，其余都是中原的著名汉族大士族。通过这种联姻把两族统治者的利益和命运紧密联系在一起，以巩固统治。 ⑤改籍贯： 孝文帝发布诏令，规定迁到洛阳的鲜卑人，死后要葬在河南，不得还葬平城。于是，从代郡迁到洛阳的鲜卑人开始经营起小块土地，筑起数间房屋，逐渐成为中原地区的个体农民。自从魏孝文帝建都洛阳起，先后有四位北魏皇帝葬在洛阳北郊邙山一带，即有魏孝文帝的长陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝庄帝的静陵。 从民族融合看孝文帝改革 1、生活习惯的汉化：即三个变化—— ①鲜卑族经济方式的变化：鲜卑族筑起简陋的房舍，经营小块土地，最终脱离了游牧生活和部落联系，开始转向中原汉族的农业文明。 ②鲜卑族的阶级成分的变化：迁居洛阳的鲜卑族劳动者陆续成为中原的农民，贵族占领良田成为中原的封建地主，有的还兼事工商业。 ③生活习惯也发生变化：汉族风俗习惯成为整个封建社会风俗习惯的主体。 2、鲜卑族优秀文化的融入： ①鲜卑族畜牧业生产经验的融入：如北魏贾思勰写的《齐民要术》，总结了北方先进的农牧业生产经验，对北方的经济生产起着一定的影响。 ②服饰与风俗的融入：如诗歌描写汉族女子“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”。 ③食物的融入：如教材插图《汉人胡食画像砖》就是明证。 我们的意外发现······ 3、我们的结论 北魏孝文帝改革顺应了历史发展潮流，符合时代趋势，推动了历史和整个中华民族的进步，而不能用某一民族的“衰亡”论道来评价孝文帝改革，我们要认识到，拓跋民族汇进了以汉族为主体的华夏民族，那是一种历史的进步。 北魏孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革。 它使鲜卑族发生了根本性的变化：社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化，从而有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。 孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，