1大学 全文.doc

《大学》原为《 HYPERLINK /view/73645.htm \t _blank 礼记》第四十二篇，相传为 HYPERLINK /view/2176.htm \t _blank 孔子的弟子 HYPERLINK /view/7437.htm \t _blank 曾参所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。“大学”之名是相对“小学”而言，小学即“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，“大学”则讲治国安邦。 《大学》以人的修身为核心，提出格物、致知、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。 《大学》全文（《大学章句》本） 第一章 　　 HYPERLINK /view/2573885.htm \t _blank 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 HYPERLINK /view/17905.htm \t _blank 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 　　物有本末，事有 HYPERLINK /view/4500848.htm \t _blank 终始。知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 　　 HYPERLINK /view/2934808.htm \t _blank 物格而后 HYPERLINK /view/299452.htm \t _blank 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 　　其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 　　此谓知本，此谓知之至也。 第二章 　　《 HYPERLINK /view/1357034.htm \t _blank 康诰》曰：“克明德。”《 HYPERLINK /view/431741.htm \t _blank 大甲》曰：“顾是天之明命。”《 HYPERLINK /view/4877830.htm \t _blank 帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 第三章 　　汤之《 HYPERLINK /view/4754129.htm \t _blank 盘铭》曰：“苟 HYPERLINK /view/1627733.htm \t _blank 日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 　　《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子 HYPERLINK /view/309418.htm \t _blank 无所不用其极。 第四章 　　《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“ HYPERLINK /view/2811999.htm \t _blank 缗蛮黄鸟，止于 HYPERLINK /view/7591566.htm \t _blank 丘隅。” 　　子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 　　《 HYPERLINK /view/29247.htm \t _blank 诗》云：“瞻彼淇澳， HYPERLINK /view/361162.htm \t _blank 菉竹 HYPERLINK /view/3889941.htm \t _blank 猗猗。有 HYPERLINK /view/261912.htm \t _blank 斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道 HYPERLINK /view/814176.htm \t _blank 盛德至善，民之不能忘也。 　　《诗》云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以 HYPERLINK /view/376017.htm \t _blank 没世不忘也。 第五章 　　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏 HYPERLINK /view/704831.htm \t _blank 民志，此谓知本”。 第六章 　　所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到