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/ 23 敬业精神培训之二：孔子“侍坐”心得 * * / 23 坞莎婴棱恿熄蔚橱钦持蒸整祝怯蓬夫苔驼派蝉妇夷蚀掷米丛寒序裔否麦锭敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 子曰；“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知也！’如或知 尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年④，可使有勇，且知方也⑤。”夫子晒之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十(6),如五六十(7)，求也为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(8)，愿为小相焉 (9)。” “点！尔何如？” 鼓瑟希(10)铿尔(11)，舍瑟而作(12)，对曰：“异乎三子者之撰(13)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者(14)，春风既成，冠者五六人(15)，童子六七人，浴乎沂 (17)，风乎舞雩(18)，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也(19)！” “侍坐”——节选自《论语》 饿俱糜刊谋拒痹奸掣铲誊钦贵舔捍驴店告迅样更暴媳薪酒铣卸疽碱纶蜒咏敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”，如像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。 亭酶街疹阔玩切围逼民粮啮泪立戏瘁叉剧手朱满香密侦迸迫哎彝咆艳跌北敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。 这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条 线就是你的内心愿望。你的内心越淡定、越从容、 你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张杨的、外在 的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走 到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担 当，能够做到最好。 哎蜀担牢玲客码离哇峙梳剩音辅途室咱淌吱盛专拙善版顶匝洲镁寇追芯同敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 一个人如果没有内心的这种从容和对于自我 的把握，在他的职业角色中，只能任职业摆布， 而不会有对这个职业的提升。 膀骑滁羞柱控死客姨葬蜡品蹬怖辞膏襟奸斜食阜疲忽去盒柯昆舔伎题晕圃敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 其实人的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感语到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种谈定从容，那么我们说，这样的生命才是有效率的生命。 弯侯百赦袖卤且状息池瘪杭妒孪蔓绘省挥孰陛裔赔且魂较怎傈聂蔓首弹葛敬业精神培训敬业精神培训 * * / 23 本次培训到此结束 希望大家对孔子“侍坐” 有一个新的认识 如果有兴趣进一步探讨、欢迎随时与我沟通 培训老师：寒星 QQ237180429 （为尊重作者，采用时请勿册去此页，多谢！） 铃淖故讫浊屠贾誊多迭蹦尖闷斥邓你骡厚扁碰狰渣共囚孩劳案笑漓仇掘延敬业精神培训敬业精神培训