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文言文教学的“文化本位”及其实施策略 胡虹丽 (北京师范大学教育学部，北京100875;江西师范大学课程与教学研究所，江西南昌330022) 摘要：返本探源，从汉字的文化本性出发，文言文教学是以文化为本位的教学，这种“文化本位”观既关注文言文承载内容的文化特性，又关注文言文语言形式的文化属性。文言文文化本位教学的实现，要求教师具备一种文化自觉意识，自觉运用中国古典阐释学的基本理念来指导文言文教学实践：运用训诂理念，挖掘文字文化内涵；运用语境理念，感知文本文化内涵；运用体验理念，获得文化、审美熏陶。 关键词：文言文教学；文化本位；古典阐释学；文化阐释策略 一、文化本位——汉语文化视野下的文言本色 “本位”，指的是某种理论观点或做法的出发点。20世纪70年代末和90年代，“本位”理论在语法学研究领域受到了前所未有的关注，许多语法研究者提出了自己的“本位观”。比如史存直的“句本位”，郭绍虞的“词组本位”，徐通锵的“字本位”等。 从文本结构的角度来看，“字本位”观念比较符合汉语的特点，也最接近汉语教学的特点。因为文生成于段，段生成于句，句生成于词，词生成于字。另外，字本位观念还蕴含了一种文化视野。与拼音文字不同，汉字属于表意文字，姜亮夫在文中认为：①汉字形体保存了丰富的文化资料，可以补古书记载之不足，汉字是研究中国文化史的绝好资料。②汉字是古代的史料。中国文字是象形的，里面包含了许多造字时的“社会意识”“社会现象”。③汉字是古代民族意识的写真。从文字的组织上，可以看出许多民族意识的真相。汉字和汉文化的关系已达到血肉相连、 从这一视角来审视当下的文言文教学，会发现，传统的文言文教学方法就是“字字疏通，句句落实”，“字”被认为是文言文阅读教学中首先要扫除的障碍，由“字”到“词”到“句”到“篇”来理解文言文，抑或是通过整体感悟来理解文言，把握“字”的含义，是文言文阅读理解的基础。汉字是一种意音文字，汉字的字义与汉语的词义密切相关。针对汉字这样的特点，从“字”出发，疏通文意应该是合情合理的。但为什么“字字疏通，句句落实”的理念在现代文言文教学中 在传统的文言文教学中，教师喜欢逐字逐句对学生不理解的字词加以讲解，并贯穿上下文疏通文意。而在字词疏通的过程中，出于考试的压力，教师过于注重字词的解释、翻译和练习，淡化甚至无视对其丰富的文化内涵的开掘，导致学生对字词后的文化内涵知之甚少。这种从汉字人手解读文本、教学文言文的方法只是将汉字视为单纯的结构单位，没有从汉字本身的文化本性或汉字蕴含的文化本性这个角度出发，采取文化学 汉字是汉文化的代码，记录了汉语文化的历史，揭示其内涵，可窥见汉字背后无穷的文化信息。这一点，在文言文中表现得极其明显。优秀的文言作品承载着中华古国几千年灿烂的文明，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式，关涉古代社会的典章制度、礼仪习俗、器物用具、衣食住行、姓名称谓等诸多文化内容。在文言文教学中，若从文字手，注重对文言字词文化意义的发掘，并注意把字词的文化内涵与整部作品．主题思想的文化意蕴有机地结合起来分析，改变传统“字字疏通、句句落实”零散 返本探源，从汉字的文化本性或者汉字所蕴含的文化本性出发，文言文教学应是以文化为本位的教学，它是基于文化阐释的立场，针对文言文本作出的合乎历史文化情境和文本原初意义的正确阐释，而文言文教学的目的、手段和方法等，都必须以此为基础。这种文化本位观，既关注文言文承载内容的文化特性，又 二、文化阐释——文言文文化本位教学的实施策略 文言文教学是以文化为本位的教学，是汉语古典文化教学，这种文化教学的有效方法就是通 文化阐释的方法，伴随中国文化的诞生与传承而产生、发展，形成了博大而精深的中国古典阐释学，创立了语言阐释方法论、历史阐释方法论和心理阐释方法论，三者相互贯通，相互发明，富有鲜明的民族特色。正是以这三种具体的阐释方法为基本内容的中国古典阐释学，为文言文文化本位教学提供了深厚的理论依据。因此，文言文文化本位教学的实现，要求教师具备文化自觉意识，自觉运用 （一）运用训诂理念，挖掘文字文化内涵 汉语的特点，决定了语言阐释在文言文教学中的重要地位。语言阐释的过程就是“循所闻而得其意执其言而意得见”，即通过分析语言来挖掘其中的内涵，从而认识事物的含义。这种阐释方法落实到具体的文本阐释上，就是训诂法的运用，即通过分析字的形、音、义来挖掘文字背后的内涵。 语言是发展的，词汇和词义也是不断发展的。训诂能帮助我们去发现这些变化，从而对历史作品中词的含义作出符合历史真相的解释。但是，文言文教学又不 比如在讲解《送东阳马生序》“既加冠，益慕