2011现代文明论7-seto.nanzan.pptVIP

デカルトの機械論的自然観 「彼が思考を本質とする思惟実体と縦、横、高さの拡がりを本質とする延長実体とを峻別したとき、 それによって一方では、自然界の客体化と、 それに対する数学的合理性の全面的適用が可能になるとともに、 他方では、人間精神の主体性と自由が保証されたのである。」（中村雄二郎、１８ページ） １　アリストテレス的世界像の崩壊 ２　科学的方法 ３　科学が累積的知識となる ４　科学的知識の進歩の加速性 ５　制度としての科学の成立 ６　科学と技術の提携 ７　科学の社会へのインパクト ８　実践的?合理的な知識人の登場 科学革命の８つの特質（伊東俊太郎「思想史のなかの科学」による １　数学的、機械論的自然観 ２　実験?観察の手法（再現性、検証可能） ３　科学者の登場（実践的、合理的な知識人、知識の公開性、科学者同士の共同作業） →科学革命による技術革新→ヨーロッパの産業?軍事的優位→ヨーロッパによる世界支配 17世紀科学革命の新しさ 中心は17世紀、準備期間として16世紀、成果の整理と地固めの時代として18世紀 研究者によって見方は異なる * * * * * * * * * 『２１世紀問題群』 「自然と意識、物体と精神のスコラ哲学的な区別」１７ページ。 * 2016　現代文明論　８ 近代の２つめの原理 科学革命 科学革命の背景 経済の動き 16世紀　拡大 17世紀　危機 18世紀　成長 17世紀 気候　小氷河期、寒冷化→疫病、凶作、人口の停滞 魔女裁判　1660年頃最盛期 混乱のなかで神に代わる自然法思想 近代科学以前 １７世紀の近代科学以前は、イスラーム世界の方が科学技術は発展していた 科学革命は思考の枠組みが変わったことによる（パラダイムシフト） （村上陽一郎による） 「科学革命」Scientific Revolution バターフィールドが言い出した 科学と宗教が分離したわけではない アリストテレス以来の運動の概念 「すべて運動するものはつねに何ものかによって運動させられている」 近代的科学の運動の概念　「静止」←アリストテレス的なコスモス的世界像の否定（伊東俊太郎）、近代力学 中世　　　　神?人間?自然の階層的秩序 近代　　　　自然の機械論的非人間化（デカルト、大きさ、形、運動）と自然の操作的支配（ベイコン） 中世から近代へ（科学革命の新しさ） 自然を人間中心に計測、加工可能な無生物、物理としてのみ扱うのが、機械論的自然観です。これは、とても近代的な考え方で、無神論と親和性を有していま す。この代表者がデカルト、ニュートン、スピノザです。エコロジーの世界では、この自然観は自然環境破壊を招いたものとして非難、断罪されることが多いで す。それに対して、自然は自らのうちに目的を有していて、その目的を自己実現するために存在しているとみなすのが、目的論的自然観です。これは、中世的な世界 観であり、有神論と親和的（＝なかよし）です。こちらの代表者は、アリストテレス（『形而上学』）、ライプニッツ（『モナドロジー』）です。（インターネットからコピペ） コペルニクス、ガリレオ、ケプラー、ニュートンの科学者の系譜 デカルト、スピノザ、ホッブズ（哲学?社会理論の系譜） 発見、革新、証明、検証、創造性、発明 科学革命キーワード 自然的世界の本性、研究方法、分析方法、表象の方法の変化（科学という用語は19世紀に出現、自然哲学が普通の使い方） ○フランシス?ベイコン（１５６１－１６２６）『ノヴム?オルガヌム』（１６２０）（アリストテレスのオルガノンの置き換え） ガリレオ（１５６４－１６４２）『新科学対話』（１６３８） ヨハンネス?ケプラー（１５７１－１６３０）『新天文学』（１６０９） いずれの著作にも「新」?ここに注目、著者自身の革命意識 17世紀の科学革命 運動の数学化（質の量化とグラフによる幾何学的表現） 運動量の概念（空間は均質で、場所による差異はなく、すべての運動には同一の法則が働いている） 慣性の原理 落体の法則 地動説 →力学、物理学、天文学 ↓（アリストテレス以来の）目的論的?生気論的自然観から機械論的自然観への転換） 近代科学の特徴 １）演繹法： 合理主義の思想を背景に持ち、仮説とモデル設定から数学的演繹によって真理に到達する（デカルト的な方法、デカルト１５９６－１６５０） 科学研究の３つの方法 ２）帰納法： 経験主義を基礎にし、実験と観察によって大量のデータを収集して統計分析により一般法則を導く（イギリスのフランシス?ベーコン１５６１－１６２６） ３）解釈法： 理念主義を背景とし、一回限りの事例を質的に深く研究することで、その奥にひそむ事象の本質を解明する ひとつではなく、３つの方法を総動員