大学语文教案51083276.doc

先秦散文综述　　先秦散文，可分为两大类：（一） 历史散文：一般是在各朝、各国史官所积累的大量档案资料的基础上，经过整理加工编纂而成，主要记载政治、军事、外交等方面的事件以及统治者和谋臣策士的言论。历史散文以叙事记言为主。主要著作有：　　《尚书》，又称《书》、《书经》，是我国第一部散文集。“尚书”即上古之书的意思，它是上古历史文献的汇编，主要记载或追述古代帝王或执政大臣的誓词、讲话、文诰等。其文字诘屈聱牙，古奥难懂。名篇有《盘庚》、《牧誓》、《秦誓》等。　　《春秋》，是我国最早的编年史，为鲁国史官所编写，经孔子修订。它实际上是简略的大事记，简要地记载了周王朝、鲁国及其他各国的历史事件。其文字简洁严谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，这就是所谓的“春秋笔法”、“微言大义”。　　《春秋》三传，指配合《春秋》的《左传》、《谷梁传》、《公羊传》等三部历史著作。“传”是注解的意思，所以《春秋》三传也就是阐明、解释《春秋》的著作；但《左传》实际上是一部独立撰写的编年体史书，其性质与纯粹注解《春秋》的《公羊传》、《谷梁传》并不完全相同。　　《左传》，是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。它是继《春秋》之后我国另一部编年体史书。司马迁说它是春秋末年鲁国人左丘明所作，近人多认为它是战国初年鲁国史官根据各国史料编成的。《左传》内容丰富，叙事善于剪裁，语言简洁生动，具有较高的艺术性。　　《国语》，是我国第一部国别体史书，它分别记载周王朝及诸侯各国之事。《左传》侧重于记事，而《国语》偏重于记言，故名《国语》。后人以为《左传》与《国语》同为左丘明所作，而《左传》是传《春秋》的，所以又称《国语》为《春秋外传》。现在一般认为它并非出于左氏之手，也不传《春秋》，称之为《春秋外传》并不恰当。《国语》所记事实大多通过君王的言论和卿士们的谏说之辞来表现，文字朴实简练，文学成就不如《左传》，但也不乏情文并茂之作。　　《战国策》，也是一部国别体史书，主要记述战国时策士的言论和活动。其文铺张扬厉，喜欢夸张渲染，善用譬喻典故，语言生动流畅，常用排偶叠句，具有纵横家的雄辩特色。在先秦历史散文中，《战国策》的文学色彩很浓。　　（二） 诸子散文：是各学派阐述自己的观点和主张或进行论争的论说文。诸子散文以议论说理为主。主要著作有：　　《老子》，是道家学说的奠基之作，因被后学分为“道篇”、“德篇”并尊为经，故又名《道德经》。唐玄宗天宝年间号老子为“真人”，故又名《道德真经》。其文玄妙深奥，语颇隽永，耐人寻味，其哲学思想对后代的影响极为深远；而且多用韵语，宛若富有哲理的散文诗。　　《论语》，是儒家的经典著作。由孔子弟子或再传弟子记录编纂而成，主要记载孔子及其弟子的言行，唐宋后被官方列入经部。其文大多为短小的语录，语言质朴精练，富有哲理，发人深省，其中很多言论成了后代的格言或成语，对后代的文化思想和文学语言都有很大的影响。　　《孙子兵法》，又名《孙子》，是兵家的经典著作，书中揭示的军事规律，有些至今仍值得借鉴，所以被海外誉为“世界第一兵家名书”。《汉书·艺文志》著录《吴孙子兵法》八十二篇，今本仅存十三篇。1976年银雀山汉墓出土《孙子》竹简，发现佚文四篇及《见吴王》一篇。其文已有篇题，而且篇幅也较《老子》、《论语》为长，显示了诸子散文向专题论说文发展的趋势。其文论述透辟，多用排比对偶，颇有文采。　　《墨子》，是墨家的经典著作，主要记载墨翟及其弟子的言行，由其弟子及后学编纂而成。其文以达意为主，语言质朴，较少文采，但结构严谨，条理井然，逻辑性强，而且善用比喻、排比，富有说服力。　　《孟子》，主要记载孟子的言行，也是儒家的经典著作。南宋时被官方列为经书，并与《论语》及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇合为《四书》，从此成了科举时代士人必读的教科书，影响极大。其文气势充沛，感情强烈；长于辩论，善设机巧；妙用比喻，生动贴切；欲擒先纵，令人折服；一向以犀利雄辩著称。　　《庄子》，是道家的经典著作。唐玄宗天宝元年（742）诏封庄子为南华真人，所以《庄子》又名《南华真经》。其文汪洋恣肆，想象丰富，构思奇特，讽刺辛辣，机智幽默，妙趣横生，辞藻瑰丽，风格独特，是先秦时期最富有文学色彩的散文作品。《荀子》，属儒家著作。在战国晚期，儒家分为八派，荀子虽然继承了孔子的礼乐学说，成为当时儒家学派中最有影响的代表人物，但他也吸取了其他各派的学说，宣扬性恶论，主张礼法兼治，与孟子之儒已多所不同。其文长于说理，分析透辟，多用排偶，整练严密，以浑厚著称。其中《劝学》是古代论述学习的精彩篇章；《成相》和《赋》是采用民歌形式写的韵文，开创了后代说唱文学与辞赋的先河。　　《吕氏春秋》，是秦国丞相吕不韦命门客编写的，包括十二纪、八览、六论，故又名《吕览》。它以儒、道为主，杂采墨、名、法、兵、农、阴阳各派学说，所以一向