我们是另类的维多利亚时代的人.doc

我们是另类的维多利亚时代的人福柯 就在十七世纪初，一种毫无疑问的坦诚显而易见。性行为无需必威体育官网网址；大可直言不讳，行事不必过分的躲躲闪闪。 19世纪的法典对于粗鄙、淫秽、以及下流言行的控制比较松懈。这是一个举止肆意，言谈无羞、公然越轨的时代。就在肆意裸体和随意交合、放声欢笑之间，还夹杂着早已“懂事”的孩子，他们既无羞怯、也无不安。简而言之，这就是一个肉体展演自身的时期。 ? 然而，夜幕很快就盖住了白昼的光辉。维多利亚时代，市民阶级的夜色从此索然无味。性经验的保管小心翼翼，家庭成了它新的住所。婚姻家庭监护着性经验，并将其投入到严肃的“生产”活动中。缄默是关于性的法则，合法且能生育的夫妻方可窃窃私语。夫妇们恪尽职守，循规蹈矩，窃恐泄露天机，坚持秘密原则的同时，保留谈论的权力。对于性的关注，只允许存在于每个家庭成员的内心深处，不过有个地方，令它大有作为又充满神秘，那就是父母的卧室。其他人只能对性含糊其辞，避免身体的接触成为了彬彬有礼的标志，净化语言才能做到谈吐得当。如果一个人的性行为不是是以生育为目的的，并且他还招摇过市，那么他无疑会被确认为一个变态者，不但会被曝光，而且还要遭到惩罚。一切和生育毫无瓜葛的性活动绝不能成为正常生活的一部分，它们既不被允许，也不受保护，同样不能被听到。我们必须相信它是不存在的，而且也不应该存在，如果在言行之中流露出蛛丝马迹，我们就必须把它清除出去，拒绝它，直至无声无息。 ? 众所周知，儿童和性是不应该沾边的，他们被禁止谈论和性有关的一切，一旦出现了有关性的蛛丝马迹，他们就必须闭上眼睛，关起耳朵，他们普遍被强迫接受刻意的沉默。所有的特征都可以被归结为这是一种压抑，而它与刑法所产生的压抑并不相同。压抑的效用不但在于能让存在的彻底消失，而且演变成为一个沉默的禁令，一个对于性并不存在的肯定，这也就意味着，不说、不看、不知道是惟一被允许的了。 ? 如此一来，这种蹩脚逻辑的使用者——中产阶层的虚伪是一览无遗了。可是，它也会被迫做出让步。即便到了不得不低头的地步，我们也有足够的理由，不让它们在卧室里胡作非为。那些越轨的性活动，虽然不在生育的环节之中，至少也是有利可图的。妓院与精神病院都是宽容之所：妓女、嫖客、皮条客、精神病医师和他的歇斯底里症患者，这些被马尔库塞统称为“另一类维多利亚时代的人”，他们极为隐秘地把不能说出的快感，变成了一种可以计价交换的商品。他们言谈举止沉稳严肃，进行交易不容讨价还价。只有在这里，放荡的性才有权以各种真实的、同时又是以与世隔绝的形式出现 ，只有在这里，那些禁语秘密地成为了交谈的规范。而现代清教主义者们，却无处不在地强迫人们奉行他们的三条律令：禁忌、无为与缄默。 ? 我们不禁要问，我们是否还能够从延绵两个多世纪，被解读成压抑不断增大的性经验的编年史中解放出来吗？我们都清楚的知道，这种希望是渺茫的，可能弗洛伊德在这个方向上取得了一些进展，但他却过于小心翼翼，仅限于医学领域，最终只是从科学上确保了性是无害的，伴随出现的是形形色色的警告。只有床第与话语才是翻云覆雨最为安全的空间，但是，在床上最多也只能说些实用的悄悄话。 ? 性难道只能这样了吗？有人会出来辩解，如果说从古典时代起， 压抑已经与权力和知识纠结成了一体，并且成为了它们存在的基质，那么，我们毋庸置疑的需要付出代价，才能从中解放出来。那么，还有什么比逾越法令、驱散禁忌，畅所欲言，复兴真实的快感，让权力装置发生结构性的变化更为重要呢？即便是最为微弱的真理之光，也逃不过政治的控制。因此，即便我们动用近乎严苛的追求，人们也不应该存有通过简单的医学实践，或是纯粹的理论论说而得到自我解放的希望。 ? 因此，人们指责弗洛伊德过于软弱，指责心理分析的规范化作用，指责它们在面对赖希咄咄逼人的批判之下的胆怯，指责性的“科学”所确保的综合效应以及性科学实践的过于暧昧，都是不准确的。现代“性压抑”话语已是信手拈来。毫无疑问，要做到这一点并不困难。因为，它有着历史和政治的严正保证。经历了数百年的开放空间与自由表达之后，压抑被放置进了17世纪。人们藉此来配合资本主义的发展——它与资产阶级的秩序结为了一体。 ? ? 性与它的试验成果，所构成的微小编年史，很快被移植进了宏大的生产方式史中，从此便显得微不足道了。面对如此事实，解释原则很快就出现了：如果性受到了严酷的压抑，这是因性与一般的、紧张的工作的需要背道而驰。 就在劳动力被系统榨取的时，除了自身繁衍的需要，资本家怎么可能容忍劳动者为各种快感而减损劳动力呢？一方面，性与其效果是难以为一般人所理解的。另一方面，为了压抑它们而进行的分析与重建却是轻而易举的。 ? ? 同时，由性引发的要求——性自由的要求，获得性知识以及有权谈论性的要求则成为了一种正当性与政治荣耀联系在了一起，其结果是性成为了一个未来的议程。我们不得不怀疑，