2015年对外经济贸易大学翻译硕士日语口译考研真题总结.doc

2015年对外经济贸易大学翻译硕士日语口译考研真题总结 各位考研的同学们，大家好！我是才思的一名学员，现在已经顺利的考上对外经济贸易大学翻译硕士，今天和大家分享一下这个专业的真题，方便大家准备考研，希望给大家一定的帮助。 陆九渊与“心学” 陆九渊是与朱熹同时代的人，他倡言“心即理”，认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。 和格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 和大多数中国思想家一样，陆九渊的心学很大程度上也是道德层面的。他认为人生天地间，与天地并为三极。他提出了“本心说”，主张“先立乎其大者”。 陆九渊提出“心”有三个概念：即心（人脑）、心之所为（心理）和本心（一种心理形式）。“本心”即“仁义之心”。仁义即人道。人与天、地并为三极，天道、地道、人道都是宇宙万物本质性法则。仁义之心就是作为社会存在的与天道、地道合一的社会伦理道德（人道）在人心中的反映，又是人之为人的根本，所以陆九渊称之为人之“本心”。“本心”是与天道、地道合一的人道在人心中的反映。 陆九渊心学 四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ──《象山先生全集·杂说》 王阳明 把“理学”发展为“心学” 王阳明“心学”的主要思想内容： ①“心即理”。王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题，王阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为，就可巩固封建统治。王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。 ②“致良知”。致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知。 ③“知行合一”。王阳明提出知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。 王阳明的心学 心外无理。心外无事。 心即性，性即理。 或曰：“人皆有是心。心即理。何以有为善有为不善”？先生曰：“恶人之心矢其本体”。 ──王阳明《传习录·徐爱引言》 良知之外，别无知矣；故“致良知”是学问大头脑，是圣人教人第一义： “多闻择其善者而从之，多见而识之。” ──王阳明《传习录·答周道通书》 夫万事万物之理，不外于吾心。而必日穷天下之理。 ──王阳明《传习录·答顾东桥书》 吾心之良知，即所谓“天理”也。 ──王阳明《传习录·答顾东桥书》 2015年对外经贸大学日语口译考研经验 论坛里关于日语口译的经验贴好少，本人已经拟录取，写点自己的考验经验。 初试：日汉翻译基础：我看过的书有全国翻译资格考试（catti）《日语口译实务3级》《日语口译实务2级》外文出版社、王健宜的《商务日语翻译》、实用日语口译教程（宇航出版社）、新编日汉汉日同声传译教程（外语教学与研究出版社）。 百科：除了指定参考书外，可以去找历年教师资格证考试中国文件部分的真题，知识点很全，考过原题。那本公文写作没有用。还有《跨考专业硕士翻译硕士（MTI）汉语写作与百科知识真题解析及习题详解》、夏晓鸣的《应用文写作》 翻译硕士日语主要就是考平时的积累，我用过的书有：《新日本语能力考试N1读解》和《新日本语考试N1语法练习篇》 政治一直跟着肖秀荣复习的。 复试：笔试一个小时，日汉互译，有五段，两大段汉译日，三段日译汉。题量有点大，我当时最后一段没有写完。笔试结束半小时后是面试。韩语口译和日语口译的所有人在一个大会议室候考，手机要交上去。我当时是第二个进去的，没有准备时间，直接进去就开始面试。三个老师面，旁边一个老师负责录像。一开始做了个自我介绍，然后是两页A4纸的材料，有日语有汉语，老师先让我读了一段日语，读完翻译成汉语，剩下日语不让读直接翻译，汉语部分也是直接翻译日语。之后老师会