国学的基本精神要点.ppt

结论国学精神与国学教育 国学的基本精神 伦理精神：仁，礼，孝——内圣外王 哲学精神：中庸，自然，圆融——对立统一 历史精神：史德，史识，史才——资治通鉴 文学精神：言志，格律，意境——得意忘言 国学教育的基本任务 培养健全的道德，从一言一行做起。 汲取人生的智慧，多角度思考问题。 铭记祖国的历史，多了解人文知识。 涵养优美的人格，多欣赏民族文艺。 国学教师的基本修养 1、理想主义的教育者 无论世界多浮躁，我是教师我光荣。 无论学生多难教，对得起每个学生。因为一花一世界，一叶一菩提。 2、知识主义的教育者 一日不读，一日不食。 尊重知识，热爱知识。 推荐国学阅读书目 章太炎：《国学概论》 吕思勉：《经子解题》 冯友兰：《中国哲学简史》 钱穆：《中国文化史导论》 钱穆：《中国史学名著》 袁行霈：《中国文学概论》 杨伯峻：《论语译注》 杨伯峻：《孟子译注》 谢谢大家！ 一、仁 【举例：感通万物】 程颢《秋日偶成》：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 二、礼 《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 仁是终极伦理，礼是实现终极伦理的现实途径。仁与礼，是内容与形式的关系。 二、礼 礼的功能： 人类别于禽兽：《礼记·曲礼》：鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。……是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。 文明别于野蛮：韩愈《原道》：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 自然法则在人类社会之体现：《左传·昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 二、礼 国家秩序典则：天子巡守；诸侯朝觐；《周礼》设天地春夏秋冬六官，象征天地四方六合，六官各辖六十职，共计三百六十职，象征天地三百六十度。 社会活动准则：《礼记·曲记》：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 三、孝 《论语·学而》：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！ 孝心是仁的根本，孝道是礼的根本。 孝，实质也是推己及人，由孝而忠，由家而国。 孝—忠 似对立实统一 家—国 三、孝 《孝经·开宗明义》：始于事亲，中于事君，终于立身。 《礼记·大学》：欲治其国者，先齐其家。 张载《经学理窟·宗法》：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。……宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益。……公卿各保其家，忠义岂有不立？忠义既立，朝廷之本岂有不固？ 第二讲中国哲学精神 所谓“子” 子：男子美称。 姬：女子美称。 吕思勉《经子解题·论读经之法》：书籍之以记载现象为主者，是为史。就现象加以研求，发明公理者，则为经、子。……经、子本相同之物，自汉以后，特尊儒学，乃自诸子书中，提出儒家之书，而称之曰经。 所谓“子” 儒家：《荀子》，《晏子春秋》、《二程遗书》、《朱子语类》 道家：《老子》，《庄子》，《列子》 法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》 墨家：《墨子》 杂家：《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》 名家：《邓析子》、《公孙龙子》 兵家：《孙子》 所谓“子” 读书次序： 《老子》—《庄子》—《韩非子》—《墨子》—《荀子》—《吕氏春秋》—《淮南子》 一、中庸 朱熹：不偏之谓中，不易之谓庸。 中者无过无不及之名也。庸，平常也。 事实上，中庸不仅是儒家思想，而是整个古代思想界的通用思维方式。 一、中庸 中庸的表现形式： A而B：《论语》：子温而厉。《礼记·中庸》：致广大而尽精微。——主要方面，次要方面 A而不A’：《论语》评《关雎》：乐而不淫，哀而不伤。——正常状态，勿走极端 不A不B：不卑不亢。——两种极端，取其中 亦A亦B：《孟子》：此一时也，彼一时也。——两种矛盾，取其和 二、自然 自然：自己如此，本来如此。 《老子》二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。（王弼：道不违自然，乃得其性） 《老子》六十四章：（圣人）以辅万物之自然而不敢为。 《庄子·应帝王》：汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。 二、自然 自然作为宇宙本体： 王弼：自然者，无称之言，穷极之辞也。 自然作为宇宙全体： 阮籍：天地生于自然，万物生于自然。自然者无外，故天地名焉。天地者有内，故万物生焉。当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？ 二、自然 自然的诗性表达： 《庄子