国学精粹(2013地税版)要点.ppt

国 学 精 粹 对现代税收的启示 主讲：蔡厚淳 一、国学，我们永恒的精神财富： 1、今天，我们人类匆匆的脚步已经踏在21世纪的道路上了。800年前、1000年前，甚至更久远年代的先辈们的思想，还有积极的借鉴意义吗？这就要求我们懂得“变与不变”的哲理； 2、“智力”与“智慧”； 3、雅斯贝尔斯的命题———“轴心时代”。【1883、德国存在主义哲学家、《历史的起源与目标》】轴心时代产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总会回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 4、我们要汲取国学的精髓——“智慧”，智慧的东西就如《易经》所表达的“易有三易”。 源远流长的中国思想文化经过数千年的发展演变，最终形成了以儒家为主、以佛、道为辅的基本格局。其它学派列从属地位。 儒、道、释三家共同构成的我们的国学系统的三大支柱，可以满足中国人方方面面的精神需要。 儒家告诉人们如何堂堂正正地度过一生； 道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生； 而中国化的佛教则告诉人们如何干干净净地辞别尘世。 经过二千年的互动，三家相互融合，相得益彰，各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，相互补充，成为培育中华民族精神不可缺少的文化资源。 二、税务干部应自觉地追求儒雅的境界： 儒雅，《汉语辞典》解释为两义： 1、学识深湛，2、气度温文尔雅。 这两者是互为因果的，只有学识深湛，才能真正做到气度温文尔雅；而气度温文尔雅，则是学识深湛的外在表现。（谈谈公瑾） 　　 社会进步，经济发展，“丰衣足食”之后，许多人都想进一步提升自己的品位和格调，也就是想变得儒雅起来，这是好事。对提高文明程度，净化社会风气，都大有裨益。 但儒雅要靠知识和学养来支撑，无论是东方的“君子人格”还是西方的“绅士风度”，都要靠长期的自觉修炼才能达到。没捷径可走，正所谓“腹有诗书气自华”。 不肯读书学习，没有文化修养，天天泡在酒桌、舞池里的人，即便是硬学着人家想儒雅，结果也只能学成给四不像，附庸风雅，不伦不类，很容易贻笑大方。 三、“以人为本”的理念，值得学习继承。 （一）“以人为本”的思想核心是孔子的“仁爱”学说。 孔子的“仁爱”思想在他的思想体系中处于核心地位，是道德的最高标准和总体，是贯穿一切的总的精神。他的政治、教育等具体的思想都是以“仁爱”思想为基础的。 “仁”字在《论语》中出现109次，孔子对“仁”从不同方面和角度作了全面深入的阐释。 孔子对“仁”的解释，主要有： 1、“仁者，爱人”（樊迟问“仁”,子曰：“爱人”……） 2、“己所不欲，勿施于人” 3、“己欲立而立人，己欲达而达人” （二）“以人为本”的思想源于孟子的“民本”观点 孟子是第一个将“民”的地位、作用提到高于“君”之上的人。这是十分可贵的。可以说，在整个封建社会，在这个问题上，无有出于其上者。 孟子的民本思想主要表现为他的“民贵君轻”论：孟子的这个观点，出自《孟子·尽心下》，原文如下： “民为贵，社稷次之，君为轻……” 这句话的意思是：“老百姓最贵重，国家为次，国君为轻……” 时至今日，孟子民本思想的进步性依然值得我们充分肯定。明太祖朱元璋就十分反感孟子的民本思想。据传，他曾经破口大骂：“这老东西如果生在我明朝，他能免于一死吗？”他一登基，立即命人把《孟子》一书剪辑为《孟子节文》。删掉了《孟子》里的许多重要观点，如：“民为贵，社稷次之，君为轻”；“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等等。 一个人的文章能让千年之后的封建皇帝如此痛恨不已，肯定是好文章。暴君的切齿声，是对文章的最高评价。 仅此一例，可见一斑。 孟子的民本思想还表现在他对“民心”的重视。　 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。“人和”就是“民心”。孟子强调只有得民心，才是得天下之“正道”。所以“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（《孟子》公孙丑下） 这种强调重视“民心”（人和）的观念，对于今天的地税文化建设，重视“凝聚力”也有极好的启示。 （三）“以人为本”的思想也与当代“人文精神”相吻合。 当代“人文精神”强调人的价值与尊严、人的自由发展与完善、对人类生存处境的无限关怀、对真理的探求、对生命意义的叩问、仁爱精神、人道主义精神等等。它小而言之，是对周边的人，大而言之是对民族对国家对人类的深厚的人文情怀。 （四）“以人为本”理念的启示： 1、由“民为贵”进而树立