《胡同文化》教案.doc

课题 胡同文化 授课时间 教材分析 这是当代著名作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》作的序。作者先是介绍了北京胡同的基本情况，进而对北京胡同文化的特点进行了分析、概括，最后阐明胡同及其文化走向衰亡的必然命运。作者并没有把这篇文章当作正式的序文来写，而是向我们展示了一篇具有个性风格的散文小品。 学情分析 当代中学生受现代文明的影响和冲击较多，而对传统文化的关注不够。要引导学生对以往的事物进行灵魂的触摸，学会进行理性的认识和思考。 教学目标 1．了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 2．把握关键语句，概括要点，理清思路。 3．品味平淡、朴素、口语化而又富有表现力的语言。 4．理解作者对传统文化的一往深情，及胡同文化走向没落的必然性。培养对传统文化继承与批判的文化心态。 重点难点 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。 2、理解胡同与胡同文化之间的联系 3．通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情 教学设想：引导学生抓住第1段中总领全文的句子和其它文段中的关键句，理清全文思路。在此基础上，分别概括北京胡同建筑的特点、北京胡同文化的特点，并理解其中的内在联系。最后让学生谈自己的看法，从而引导学生分析作者的情感态度及作品的语言特色等。 预习词语积累披离：覆散开来的样子。安土重zhòng迁：在一个地方住惯了，不肯轻易搬迁。挪nuó窝：搬家。远亲不如近邻：关系疏远的亲戚比不上居住很近的邻居。腌yān萝卜:用盐浸制萝卜。熬āo白菜：白菜等加水并放在文火上煮。姑奶奶：娘家称已出嫁的女儿，以示娇贵。摞luò：成堆摆放。冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度从旁观看。没mò落：衰败，趋于死亡。 凭吊：对着遗迹、碑墓等怀念（故人旧事）。低徊：徘徊;流连。文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人的财富积累。 课前播放录音： 胡同行板：不唱那辉煌的故宫，/也不唱那雄伟的长城，/单唱这北京城里的小胡同啊，/有名的胡同三千六，/无名的胡同数不清，/横胡同竖胡同，/半截胡同斜胡同，/就象那棋盘布在北京啊，/砖塔胡同年代最久，/交民巷它最长可分西东，/七拐八拐是九道弯哪，/钱市胡同两个人相遇，/您哪，要侧身行…… 或者播放歌曲： 听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京民风。前门情思大碗茶：我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价。/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到 教学过程 一、导入： 同学们，刚刚我们听了一首歌，它反映的是哪个地方的特色？（北京。） 北京是我国的政治、经济、文化中心，现代化的北京正以崭新的姿态迎接2008！不过，你们是否知道，在这座大都市的现代文明背后，还留存着一处处古老的人文景观，例如最大的宫殿建筑群——故宫。今天，让我们跟随已故作家汪曾祺一起走近北京，了解北京的胡同和胡同文化！  二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片） 汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说：“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富，对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活，经他的描述，一方水土鲜活的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前。汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同，使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞，作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪，传递着些许的伤感。 3.补录：人评汪曾祺小品：汪老的随笔小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》，散而庄，淡而腴。记人事，写