湖南省岳阳县一中2015届高三文科实验班9月历史试题.docVIP

湖南省岳阳县一中2015届文实班9月试题 历 史 一、选择题（每小题3分，共60分） 1、春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。是无父也是禽兽也的批评针对的是 ?????A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 ? ?B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ? ?C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ? D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。钱穆指出：家族，是中国社会组织中一最要的核心而家与族之所以组成，以及其维持永远之首要机能，则在礼。这一A．认为孔子的礼是社会组织的B．指出礼是家族形成和维系的C．认为宗法制度的维系纽带是D．认识到礼对中国社会影响的春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做最能体现在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位这一观点的是A．天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。B．内史，周官，秦因之，掌治京师。C．诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。D．有穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。下列选项中的天字，意思较为接近的是董仲舒的天人感应思想天行有常，不为尧存，不为桀天赋人权人法地，地法天，天法道，道法自然A． B． C． D． 6、在经济全球化的今天，“慢”的理念深入到欧美社会的各个角落。从2009年4月24起，伦敦人发起了为期10天的“让伦敦慢下来”活动。活动将从4月24日开始，参与者们将在上下班高峰时间，从泰晤士河上的滑铁卢大桥慢慢走过。组织者在网站上写道：我们希望大家每个人花半小时时间走过这座大桥。他们希望把经济衰退的负面东西变成可以让人们好好反思的机会。正如慢生活家卡尔霍诺说的那样，慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。因此，都市精锐们所追捧的慢生活，不是简单的减速，而是让自己在繁忙工作之余，在生活节奏上形成一种放慢的习惯，多些时间休闲娱乐、放松身心，让有限的快乐得以加倍放大。A． B． C． D． 7、《韩非子·内储说上》载：“殷（商朝）之法，刑弃灰（倒生活垃圾）于街者。”西周时期颁布了《伐崇令》，规定：毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦而《孟子告子篇》中?苟得其养，无物不长的观点，这反映了中国是世界较早出现环境资源立法雏形的国家之一先秦诸子已初步具有环保和可持续发展的理念商周刑法较为严酷韩非子借古喻今，要求师古循礼A．?B．?C．D． ?8、“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是 A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 9、和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是 ①己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语》 ②天地与我并生，而万物与我为一。 ——《庄子》 ③万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《中庸》 ④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。——《论衡》 A．①② B．③④ C．②④ D．②③ 10、《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四则材料均反映了 A．中国古代农业根据节气安排生产 B．中国古代农业注重因地制宜 C．中国古代农业精耕细作的特点 D．中国古代农业发展尊重自然规律 11、西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是 A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 12、朱熹批评《资治通鉴》时说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯僭称王而不正名。汉丞相（诸