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女性主义 女性主义的缘起 女性主义与女权主义 在feminism一词中包含有“女性”与“女权”的双重含义，故又译“女权主义”，随着近现代以争取妇女参政和男女平权的妇女运动而兴起的思想潮流。（王先霈：637）朱刚认为，学术界一度把“feminism”翻译为“女权主义”，这个译法值得商榷。欧美学术界通常用“feminism”泛指一切争取、维护女性权益的活动，其历史跨度延绵数百年，内容非常庞杂，极难准确定义。而中文的“女权”的含义则比较明确，指历史上女性为了获得自身“权益”而进行的努力，其目标明确，颇有声势，涌现过不少知名的女权活动家和积极分子。确切地说，女权主义真正兴起于19世纪的欧美，也称“妇女解放运动”，二十世纪初随着女性权益的逐渐实现，女权运动也基本完成了使命。从二十世纪六十年代开始的“feminism”要求的已经不是传统的女性权益。因此，二十世纪初之前的feminism可以成为女权主义，之后则可称为女性主义，女权主义是女性主义的先驱。（朱刚：336） 父权时代的妇女处境 在旧石器时代，男女皆以采集植物和狩猎为生。由于女性十分珍贵及在生育中所承担的角色，且由于男性尚未意识到自己的性自尊，妇女地位较高，崇拜“母神”的现象较为普遍，这从大量出土的石器时代的女性小雕像可见一斑。虽然纯粹的“母权制”在那一时期是否存在尚有不少争议，但可以肯定，女性的地位还是比较高的，这可找到大量的考古学的证据、生物学的证据、心理学的证据、人类学的证据以及用希腊语、罗马字及希伯来语等记载的诗歌、神话等“书写的证据”。到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争、金属及交通工具的运用，男人在生产中的作用越来越重要，也由于人口增多、粮食积累、劳动分工及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女在社会中的地位日渐衰落，男人对女人的统治与控制的父权社会逐渐形成。（林树明：7-8） 父权制社会的发展摧毁了女性不可复得的伊甸园，并将女性压入社会的底层。在父系社会看似秩序严明的“合法性”社会运行机制中，女性被置于社会配角的地位，并通过对女性的贬抑（女人祸水说、淫乱败国说等）和规范（禁忌、礼仪乃至人身变形如束胸缠脚），从而彻底赢得这场“性别之战”（克里斯蒂娃）。女性作为人类对立的另一元，在物种上没有消失也不可能消失，然而在文化语境中却只能作为“先前文明的残片”，作为男性与女性对立的历史败北者和现实异己者，被置入父权制社会的边缘地带。进而通过制定一整套礼法、伦理防范网络，让女性来成全男性壮伟强劲的虚荣，借此平息强大父权社会中男性普遍存在的阉割焦虑（弗洛伊德）。（王岳川：372-373） 十九世纪之前的女权主义 评论家在公元五世纪的雅典文学中发现有与男性社会相抗争的女主角。欧洲女权主义至少可以追溯到十四、十五世纪之交，当时法国女诗人克里斯汀 德 比桑（Christine de Pisan）做长诗，批评男性没有按照宫廷礼仪和基督教精神来对待女性，并且分析了敌视女性（misogynist）传统中的种种谬见。十六世纪女权主义的代表要算著名的荷兰学者埃拉斯谟（Desiderius Erasmus）。他认为女性在一些方面和男性具有同样的才能，主张不应当在教育、道德上设立性别双重标准。十七世纪的法国社会蔑视女性成为风气，剧作家莫里哀（Moliere）的喜剧一再讥讽轻薄肤浅故作男人态的女性人物。墨西哥女诗人克鲁斯（Sor Juana lnes de la Cruz）批评当时的教育体制扼杀女子的聪明才智。西班牙首位女作家玛利亚 德 萨亚斯 伊 索托马约尔（Maria de Zayas y Sotomayor）写《情爱示范集》，要求男性进行社会改革，指导女性更好地生存。 相比之下，女权主义的发展更加集中在英语国家。美国当代女性批评家吉尔波特和姑芭（Sandra Gilbert and Susan Gubar）二十世纪八十年代编辑出版了《诺尔顿女性文学选集》，收集有十四世纪以来英语世界女性作家的作品，并对女性主义六百年的发展做了历史回顾。随着文艺复兴思想的深入，越来越多的男性开始接受人文学家莫尔（Sir Thomas More）的说法：“男女同样适合学习知识，以培养理解”。其时越来越的的贵族女性开始和父兄一样受到良好教育，很多中产阶级女性涉足商业、管理，尽管还要在她们父兄的监管之下。十七、十八世纪英国的资本主义活得巨大发展，封建势力不断遭到削弱。十八世纪后期的两次大革命（美国独立战争和法国大革命）动摇了男权中心的根基，是女性看到了希望，在“自由”、“平等”、“博爱”的鼓舞之下，女性决心以反抗来摆脱“束缚我们发表言论的法律”（朱刚：337-339） 十九世纪之后的女权主义 十九世纪是西方女性解放运动自觉兴起的世纪，也是女权主义真正开始之时。这个时期两大革命的影响逐步深入女性