二本古代汉语复习.doc

复习 一、用“六书”理论分析下列汉字的构成方法 莫 （会意） 信（会意） 闻（形声） 阁（形声） 本 （指事） 北（会意） 膺（形声） 慕（形声） 修（形声） 末 （指事） 二、翻译下列句子并解释加点的字（10分） 1.陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 陳相見到許行後非常高興，完全拋棄了自己以前所學的而改學許行的學說。焉：于之。 2.从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？ 聽從許先生的學說，是率領大家走向虛偽，怎麼能夠治理好國家呢？恶：怎么。 3.夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。 金鼓旌旗是用来统一人的耳朵和眼睛的。一：统一。 4.彼且恶乎待哉？ 他還仰賴什麼呢？恶：什么。 5.臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也 如此我离开秦国以后，必然故意要去楚国，以顺从大王和张仪的策略和判断，而且可以表明。. 隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?。 我尚且被重用，更何况那些比我更有才能的人呢?他们难道还会认为千里的路程太遥远吗?远：意动，认为……远。 7. 空以身膏草野，谁复知之？ 白白地把身體給野草做肥料，又有誰知道你呢！膏：动词，滋润。 8. 惠等哭，舆归营。 常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。舆：用车子。 三、翻译下列文言文 1. 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠（hù）之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 翻译：惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓢，又大而平淺無法容納東西。這不是嫌它不大，因為它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去遊說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，（吳人用了不龜手之藥），大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什麼不把它系在身上作為腰舟而浮游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！” 2．　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。　　xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中，是誰之過與？” 　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，後世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。” 翻译：季氏将要攻打附庸国顓臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？顓臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，