柳永词与宋词之间的雅俗之.doc

柳永词与宋词之间的雅俗之 刘阳 长春理工大学光电信息学院 1183122 摘要：严酷的封建专制思想对人性和自由的压抑是令现代人无法想象的，被它所奴化的人们对于“白衣卿相”柳永的打压是不遗余力的，与周围格格不入的处世观铸就了他辛酸的一生。且柳永处在词风变化的时期，故而人们多诟病其词之俗！实则雅俗乃是因社会思潮的影响和中华民族审美的发展变化所产生的不同看法罢了！关键词：封建思潮，程朱理学，转变期，俗，雅  柳永，北宋词人，婉约派创始人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗景佑元年进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于为人放荡不羁、仕途坎坷，终身潦倒，连死时都是靠妓女捐钱安葬。他是第一个大量创作慢词的人，词风纯真、大胆，善于铺叙白描，语言通俗，音律谐婉，多直语、市侩化，大量运用“俚词”，使得“凡有井水饮处，即能歌柳词”，从而成为词史上的又一位伟人!  世人皆言柳永的词俗，与其他的大词人如苏轼、辛弃疾等的雅逸豪放相比，实是俗不可耐！批判柳词中的风月艳词，多直语、市侩化，失去了作为文人的那种清高之气——或于自然之中怡情养性，或于朝廷之中忧国尽忠，或于社会之中助民生息……但我认为这些并非柳永之俗，造成柳永词俗的原因是多方面的，有社会思潮方面，也有词的发展上的原因，这是那些自命清高、所谓文雅之士的俗！而柳永如此真性情、真爱恨的真男人却在那统治中国几千年的封建儒家文化思想、程朱理学的“去人欲，存天理”的禁锢下变成了为人所不齿 一、封建思想文化的禁锢  中国几千年来一直处于封建社会，作为封建王朝的统治者必然要求保证自己的统治，而最好的办法就是消灭那些自由思想，代之以统治者自己制定的能够统一所有人的思维、为自己服务的充满压抑了人性及自然气息的思想文化，从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”至宋朝时的“程朱理学”的出现及明朝时推广的“八股文”和清时令人发指的“文字狱”，这全都是作为统治者为了巩固自身的统治，压制社会思想进步、人性自由的手段！而这些却恰恰成了许多文人豪士悲凄之处，在那种已经完全被污染的社会中， 那一丁点的文化思想上进步的闪耀光华只会招来更多人的嗤笑及打压，而柳永就是这些人中有名的代表！ （一）封建儒家思想文化的压抑  随着汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家文化成为社会思想上的正统，让人们遵从儒家文化上的“忠君”、“爱国”、“恪己守礼”来奴化人民，清洗个人的自由思想，维持自己封建王朝的统治。一千多年过去了，宋朝“重文轻武”，少了武将的那种彪悍豁达之风，多了文人酸腐卫道之气。而柳永则正是被诟病最多的人！  封建礼仪中的“恪己守礼”“三纲五常”的要求必然对柳永这个风流浪子产生极大的束缚。烟花巷陌之地又岂是“清高之人”可去之地？而柳永流连风月，与风尘女子交往，为她们作词，这无疑让“文人”们以柳永为耻，这样的人又岂能和自己一样被称为“雅士”呢！从而，官僚与文人们排挤柳永，造成他的仕途坎坷，而这，又让柳永醉心秦楼楚馆，在其中淡化失落苦痛，找寻自己的人生价值。  这首《鹤冲天》铸就了他辛酸坎坷的一生。当宋仁宗读到此词时，不禁为柳永的思想而恼火，如果人们都如柳永一般“忍把浮名，换了浅斟低唱”那皇帝怎么控制文人？怎么巩固统治？这极大的刺激到了封建王朝的尊严，让当政者及封建卫道士们对柳永怀恨在心!三年后，柳永科考过关后，仁宗皇帝看到“柳永”之名时，龙颜大怒，恶狠狠地抹去柳永的名字，并批到：“且去浅斟低唱，何要浮名？”可怜“白衣卿相”漂泊一生，还为世人所鄙夷，只能与同是天涯沦落人的风月女子为伍，只有在那里，这些可怜人儿们才能相互体会到一丁点的人情温暖。  （二）宋代“程朱理学”思想的桎梏  在柳永后随之而来又有了一次社会思潮，这就是以“二程”程颢、程颐和朱熹为代表的“程朱理学”，这让早已压抑的社会更加黑暗！人们的思想及人性自由被禁锢的更深了。程颢、程颐把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”。宣扬封建伦理道德, 反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”，流毒颇深。到南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。 在柳永之后，人们完全被这些所谓的“先进文化”所奴役，尤其是以封建卫道士自居的人们更甚，所以，柳永在后世被诟病如此之多！他们看不起柳永的“低俗”，鄙夷柳永的“低俗”，认为人不应该有欲望，万事理在先