民俗文化第四章.doc

第四章 建筑与居住民俗 教学重点：居住民俗的概念，居住民俗的形成，居住民俗的类型。 教学目的与要求：认识居住对人类生存与发展的重要意义，了解居住民俗的形成、表现以及各地丰富多彩的居住民俗，学习居住的各种类型所蕴含的深厚的文化内涵 专题一居住民俗概述 什么是居住民俗？ 在社会发展过程中，每一民族，每一地域或每一平民阶层的人们，都会在居住活动中形成属于本群体的独特模式，即他们的居住民俗。 人们用什么样的观念选择居住地点、用什么样的方式建造什么样的居住场所，以及怎样在居住场所内生活的传承习惯。居住习俗是人类物质文化和精神文化的综合体现。 一、居住民俗的概念 居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。 二、居住民俗的形成 根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为三个时期。 （1）居住民俗的创始期——穴居、巢居 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成的穴居和巢居。 在穴处巢居时代，已经开始具有了原始的一些居住习俗。 首先，是实行原始的群居，大家共处一室，共同抵御外界的侵害。 其次是生死的分居。 例如：北京周口店的山顶洞遗址 （2）居住民俗的过渡期——风篱、帐篷 风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。 古老的帐篷比原始的风篱更进了一步，它与风篱一样具有建造容易的特点。 我国东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族的“希楞柱”（俗称“撮罗子”）。高约一丈，直径一丈二尺左右，用二十五至三十根落叶松杆搭起成伞形的窝棚，夏天以桦树皮做盖，冬季用麋鹿皮围起来。 风篱与原始帐篷是巢居与后来各种居所的一种过渡形式，因此它所体现的居住民俗也就存在着前后相连的过渡特征： 一是住所已趋稳定。★二是出现了火塘。火塘是家庭居住的象征。 （3）居住民俗的发展期——定居的产生 随着社会的发展，特别是农业生产的出现，人们逐渐改变了漂泊迁徙的生活，这反映在居住方式上便是定居的产生。由于各地自然环境以及文明进化程度的不同，于是出现了各种类型、各具特色的民间居住类型。 对应于五彩缤纷的居住建筑，这一时期,体现在居住方式上民俗的特点也就更加明显: 第一,这一时期的民居体现了浓厚的文化内涵。 例如：北京四合院。 第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。一个国家、一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居住习俗。 居住民俗的形成 分期 居住方式 特点 创始期 穴居、巢居 原始群居 、生死分居、 不稳定 过渡期 风篱、原始帐篷 住所稳定化趋势、 出现火塘 形成期 帐篷、窑洞、干栏式、庭院式 等等 体现深厚的文化内涵、居住民俗的多样化 三、居住民俗的制约因子 （一）地域因素（自然环境）（二）民族因素（三）历史因素（四）社会因素 甲居藏寨是独特的藏式楼房建筑,石木结构，一户人家住一幢寨楼。一般寨楼坐北朝南,有的三、五成群相依相偎,有的远离群楼,孑然独立。甲居藏房的现存形式,完整地保存了嘉绒民居的基本特征,使用原始的材料, 采用原始的技术,保持传统而古朴的风貌。整个建筑物外形犹如虔诚的佛教徒盘腿正襟危坐颂经姿态。造型独特、别致，极富层次感，且色彩明快、鲜艳，与蓝天、白云、绿树、青山等互为衬托，与自然环境和谐协调。 羌族碉楼：丹巴古碉均为石木结构建筑，现存的 古碉最早建于汉代，最迟为清乾隆皇帝平定大小金川时代所建；古碉形式以四角碉最为普遍，多达13角，高达30米左右，最高的达到60米，分布密集、巍然屹立，自成奇景。其建筑艺术精湛绝妙，与藏寒寨、古树将相辉映，形成世界猢的奇观之一。 在距今2000年以前，在横断山脉中有古石碉的存在就显得弥足珍贵，可以说这种古石碉建筑是世界最杰出的建筑之一，是中华民族贡献给世界的又一份珍贵的文化遗产。 在梭坡、中路、甲居等地，仍然有目前世界上保存最完美、规模最大的古碉群，共有562座之多，堪称世界之最。 四、人、居、环境 居住民俗是有地理环境、民族文化、社会关系和历史传统等方面错综复杂的因素结合而成的。 人是居住行为的主体，也是居住民俗的主体。 人和环境的关系，首先反应在选址规则上。例如我国传统的“风水”术，非常集中地反应了人和环境的关系。其次，人和环境的关系反映在民居的类型中，不同类型的民居基本上能适应当地地理环境的建筑物。 人与人的关系，主要表现在有关人的行为、活动的居住民俗中。建房礼仪、入住礼仪和居住惯例中有许多内容是关于人与人之间关系的说明。 客家五凤楼是闽西土楼中较特殊的一类，最接近中原院落式民居形态，多处于客家文化的核心地区，较多地反映了中原礼教文化的影响，是一种中原四合院式民居在福建特定环境下衍变的产物。在形象上，五凤楼端庄方正，高低错落，其正面形象的气势略像北京故宫中的