民间文学期末复习.doc

1. 民间文学：民间文学就是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象；其次，民间文学是民众的创作；第三，民间文学是集体创作、口头流传的艺术形式。 2. 民间文学的性质：文艺属性和民俗文化属性。 3. 联合国教科文组织2003年发布的《保护非物质文化遗产公约》说：民间文学是文化多样性的熔炉，又是可持续发展的保证。 4. 文化遗产日：每年六月的第二个星期六。 5. 民间文学的基本特征： （1）口头性，指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学样式。是民间文学最显著的外部特征。 （2）群体性，指民间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。是民间文学最重要的本质特征。 （3）传承性，指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。 （4）变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。 （5）表演性，第一，民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象； 第二，民间文学在沿袭某种程度的固定模式的基础上，民间文学的“演述及其文本会受到语境的影响。 第三，民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容，而是有更为丰富的或不同于其文字表层意义的内涵及功能。 6. 神话主要集中在《山海经》（后羿射日、精卫填海等）、《楚辞》（离骚、天问等）、《穆天子传》 。 7. 歌谣主要集中在《诗经国风》（蜡辞等）。 8. 段成式的《酉阳杂俎》,最早出现的志怪小说晋代干宝的《搜神记》，《笑林》，民俗学之父钟敬文 9. 俗讲，是唐朝时在寺院中举行的由僧人、法师等以通俗易懂的形式向俗众讲解教义佛法的一种活动。俗讲所依据的底本分为三类：押座文、讲经文、变文。变文，是有说有唱的文本，一般指俗讲底本的一种，也可指当时流传下来的民间说唱活动的底本，如《降魔变文》、《孟姜女变文》等。 10. 民间文学工作的原则：全面收集、忠实记录、慎重整理。 11. 神话，人类共同体集体创作、代代相传的一种以超自然为主人公，以特定宗教信仰为内核，并为其服务的神圣叙事。 12. 神话的本质：（1）就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映。如，在女娲神话中，原始人用夸张的情节对此作了充分的表述：天塌了，地陷了，洪水泛滥，山火肆虐，猛兽恶鸟吃人，于是人类幻想出救世的女英雄女娲，她炼五色石来补天，砍下了巨鳌的四条腿来撑住天空，杀死黑龙保护人们的生命，使天下重归太平。女娲的形象突出表现了人类征服自然的愿望，也显示出原始人对于自己的勇气、智慧和能力的理想与信心。 （2）就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。比如在许多关于巫术神迹的神话里，巫师先施了法术，假如碰巧出现了预期的效果，原始人就认为是巫术或神灵起了作用，由此再夸大渲染，就形成许多讲述巫师、神灵法力无边的故事。 （3）就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。原始人在创作、讲述这些艺术氛围浓郁的故事时，并没有意识到他们在从事文学艺术活动，也没有想到他们的故事是对现实生活的“艺术加工”。 13. 人类学派以达尔文进化论为基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯型式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，不管各民族的文化现象如何古朴和特异，都可按一定原理从其精神、习俗适应客观生存需要的方式等角度来理解和解释，其深层心理、信仰机制都有共同性；现存各民族文化在开化程度上参差不齐，分别处于人类文明进程的不同阶段，可用为开化民族的文化状况来构拟文明程度较高的古代文化状况。泰勒的代表作是《原始文化》，创造性地阐发了“万物有灵观”的基本原理，并用它来解释原始社会神话的起源、创作及其信仰基础。 14. 心理学派代表人物奥地利的弗洛伊德及其学生荣格。弗洛伊德通过丰富的临床试验建立了心理分析学说，着重从人的潜意识角度来分析人的行为和社会文化，认为人的所有活动都是出自本能的性欲冲动，社会文化就是潜意识的驱动力与社会规范要求之间冲突和妥协的结果。用心理分析学说来说神话，就是强调人的潜意识在神话形成上的作用，并用性本能冲动来解释神话的角色行为，弗洛伊德“个体无意识学说”以及荣格在此基础上提出的“集体无意识”学说。其代表作为《无意识心理学》 15. （1）神话按民族地域，希腊、北欧、巴比伦、埃及、印度、中国神话等。 （2）按文体形式不同，韵文体、散文体、韵散