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民间艺术瑰宝——滩头年画 ——浅谈滩头年画的保护与发展 【摘要】滩头年画历史悠久，浓郁的楚南地方特色，自成一派，早已著称于世。本文通过对滩头年画制作、特点、意义等方面的阐述，以围绕滩头年画的发展历史，现状及以后如何更好地发展等问题进行探讨。滩头年画具有独有的艺术特色和魅力，发掘滩头年画的艺术生命力之所在，有利于更好的拓展当地的民间艺术文脉。 【关键字】滩头年画 楚南文化 民间艺术 【前言】“滩头年画威力大，歪风邪气见它怕，收藏一套滩头画，子子孙孙幸福家” “老鼠嫁女，嫁到哪里？嫁到猫公的肚子里”其浓郁的地方色彩和民间气息而扬名海内外。的以点带面的研究，有助于更好的了解其文化魅力及艺术价值。 湖南省邵阳市隆回县城30公里是一个烟雾袅绕，空气中弥漫着万千色彩的古镇相传，明末有个叫王东元（绰号“王猴子”）的长沙秀才，他聪明过人且有绘画才能，夫妻俩逃兵荒来到滩头投亲。为谋生计，他们利用这里得天独厚的条件开办了年画作坊，滩头年画采用传统的是木板水印套色，同时又兼用人工加绘的方法。这是一项繁琐的手工细活，七次印刷，七次手绘，需经过多道工序。粉纸的运用。在印刷前，首先要在土纸上刷上一层白粉，其原料是本地峡山口、沙坪一代出产的白胶泥，原料取回后，要经过打料、浑水、漂细几道加工程序，而后调成稠稀适度的糊状，方可使用。这样，纸张的吸色性能更好，色彩才更加润泽光亮。而滩头木板年画之所以成为传世经典，还关键还在于滩头的土纸。土纸的用料为当地山中的嫩楠竹。砍竹的季节为每年的小满前，砍下的竹子还必须刮去上面的一层青皮，古称“杀青”。然后通过浸沤、清洗、浸泡、踩坑、抄纸、焙干等多道工序制作完成。整个过程没有任何现代化的机械操作，故称之为原生土纸。这重纸的纸质细而薄，柔韧而不脆，遇水后不卷不皱，吸色性能好。在纸上刷上一层白粉便可印制年画。 梨木雕版，上面还留存着红黄蓝绿等不同的颜色。开工时，在木版上刷上各自的颜色，再将纸覆在上面，纸上呈现的是与木版完全相反的图案，这也正是所需的年画雏形。一幅完整的图案往往由不同的线条和色块组成，因此需要用多块不同的木版用不同的颜色印刷，每一次印刷都不能有误差，否则图案就会走样。通常，每一幅年画为6道版，套印的顺序大致为：嫩黄、品绿、品蓝、红丹、玫瑰红、黑线板。与天津杨柳青、山东潍县、浙江桃花坞和四川绵竹四大年画产地相比，湖南滩头木板年画显示出是简洁、质朴、鲜明、热烈的艺术风格造型夸张、洗炼，神态生动 根据从50年代以来搜集到的年画统计来看，滩头年画约有20余种，可归纳为两大部分：第一部分是吉祥如意、辟邪祝福题材，其中吉祥如意一类有《和气致祥》、《子孙万代》、《吉祥如意、万福崇来》、《麒麟送子》、《一品当朝》等，他们表达了广大农民希冀幸福、富足、多子、长寿的美好愿望。而辟邪祝福一类题材中，品种对多、流传最广的首推《秦叔宝》、《尉迟恭》的门神画。第二部分是历史故事、神话及民间传说题材。如《桃园结义》、《珍珠塔》、《媳妇借伞》、《老鼠娶亲》等。这些故事历来为我国人民所喜爱，它往往以浪漫主义的手法和神话色彩表现英雄传奇、除暴安良或有情人终成眷属等主题，并常与人民喜闻乐见的传统戏曲相联系。清朝嘉庆年间，滩头一代盛产“五色纸”，被列入贡品送往宫廷。堪称滩头年画的前身，故滩头年画俗称“花纸”。 清朝道光年间，滩头和顺昌老板胡奇甫又绘制了《桃园三结义》、《花园赠珠》、《西湖借伞》等十几种戏文故事新品种。 民国初期，滩头年画生产达到全盛期，小镇有生产作坊108家，工人2000余人，年产高达3000多万份，当时著名的作坊有正大昌、大生昌、大成昌、道生和、生成昌、和顺昌、松荣祥，钟良美、宝悦来、天顺昌、义生和等。 解放后，有段时间滩头年画被作为封建迷信品而禁止生产出售，致使年画生产近乎停顿。 1958年，滩头年画重新获得批准生产，当年销量达20多万张。 1963年，湖南省群众艺术馆组织美术工作者到滩头学习考察，利用传统技术加上现代内容，创作了《工农联盟》、《拥军优属》等新画稿刻印出版。 文化大革命中，滩头年画列为“四旧”，大量印板被付之一炬，有些版本就此失传。 1979年，应贵州商业部门要求，滩头年画才得已恢复生产。 1982年，滩头的年画作坊又增加到十二家，产销量达140多万张。 1985年邵阳市成立了“滩头年画研究会”，以隆回县文化馆为主对滩头年画进行挖掘、整理，并恢复刻印了失传的“托全”门神《秦叔宝》、《尉迟恭》和《花园赠珠》等印版。 1988年，隆回县被国家文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”。 1994年，滩头年画被国家文化部授予中国民间美术一绝银奖。 2003年9月，滩头年画在全国传统工艺品大展中荣获金奖。 2003年2月18日，在人民大会堂举行的“中