浅论石屏彝族歌舞文化.doc

浅论石屏彝族民间歌舞 云南民族大学2007级民俗学硕士 何 文 【摘 要】石屏地处滇南，是云南省彝族人口比例最多的县。聚居石屏境内的彝族，主要有尼苏泼、尼苏颇、山苏和朴喇四个支系。其中，“尼苏泼”汉称“花腰彝”，除邻近的峨山县有几个村寨有少数人居住外，全国仅石屏县有。其民族民间文化熠熠生辉，独县异彩。代表其文化独特特点的尼苏音乐舞蹈，内容丰富，形式多样，已成为民族民间文化的珍贵瑰宝。 【关键词】石屏，彝族，文化，歌舞 民间歌舞是民间歌曲和民间舞蹈的合称，同时又指民间歌曲与舞蹈的结合。这种由歌、舞、乐相互交融的艺术形式经历了漫长岁月的发展。民间歌舞与自然、历史、社会及劳动、民间礼仪、爱情生活的广泛联系使它成为包容广大的大众社会生活的“百科全书”。它在艺术表现上所积累的一系列简洁、精练的手法给其它各类音乐舞蹈以丰润的滋养。它所体现的中华民族审美原则和思维逻辑也成为传统艺术理论遗产的瑰宝。 石屏，西汉时称“旧欣”。“旧欣”为古彝族族名，亦为其聚居地名，译为汉语为居住在山麓林水边的民族。石屏的原住居民为彝族，勤劳勇敢的他们曾经在这片土地上创造了光辉灿烂的文化。只是到了明代以后，云南王沐英实行军民屯田，大量的汉族入住，汉人带来了先进的生产技术和文明的同时，他们也占据了土地肥沃的坝区，而这里的原住居民彝族等少数民族则被慢慢的排斥到了偏远的山区。也许恰恰正因为如此，一些原汁原味的少数民族民间歌舞得以被完整的保存了下来。 一、尼苏歌舞 “尼苏”，汉称“花腰”，是石屏最具特色的一个彝族支系，除峨山县的内个村子外，全国仅石屏的龙武、哨冲、大桥有。尼苏歌舞，因跳时皆要围成圆圈，逆时针跳跃，所以俗称“团乐”，戏称“簸箕舞”；因跳时边唱边跳，歌词与舞步默契配合，所以“歌舞”连称。其历史悠久，可以追溯到隋唐“踏歌”时代，因受汉文化影响较小，所以在许多曲调上尚保留着“踏歌”的遗风；其曲调特点是“流畅欢快，靠四弦引头，歌舞合拍”；其舞蹈情形是“腹前击掌，顿足踏地”。 尼苏的“团乐歌舞”，号称七十二调，可惜如今已无人能全懂。其内容丰富，句式整齐，韵脚清楚，意味隽久，唱跳并举。其类型有： 娱乐性歌舞。此类歌舞适用于男女青年社交活动，逢场作戏，以唱跳的形式表达心意，试探对方，以求达到觅求知音的目的。参加的人员，视其具体情况而定，少则十来个，多则上百个。因山区农村的农活较多，故男女约会多在夜间。地点一般在山头草地。 欢庆性歌舞。欢庆性歌舞俗称“大团乐”，一般在节日喜庆活动时进行，歌词是沿习古代的创世史诗或迁徙史话。领唱者一般是由当地著名歌手担任。其特点是“坚定有力，觉着稳健”。 祭祀性歌舞。此类歌舞称“伤心调”，一般是追悼死者的歌舞，唱词是传统的“祭祀歌”或哀歌，歌手通常由毕摩或祭师担任。 二、烟盒舞与海菜腔 烟盒舞最初起源于石屏、建水一带，以后由于马帮往来和一些彝族小伙子到个旧矿山当砂丁，将烟盒舞传播到了滇东南各地。石屏彝族人民喜唱曲子，善弹烟盒。无论吉日喜庆，社交娱乐，均爱唱跳“烟盒舞”。“烟盒舞”，顾名思义，是经弹奏烟盒唱跳而得名，旧称“跳弦”。石屏彝族的烟盒舞以传统的装烟盒为道具，左右手各持一面事，以手指弹响作节拍，舞蹈分正弦、杂弦。“三步弦”为正弦的代表，也是烟盒舞的基础和核心。舞蹈形式有单人舞、双人舞、集体舞。内容多表现生产生活，模拟动物的动作形态，十分丰富，千姿百态，优美动人。舞蹈随着清脆悦耳的烟盒节拍，热烈而铿锵的四弦声，欢愉的笛子声翩翩而起。情绪豪放浪漫，动作优美精巧，潇洒轻快；有声有韵，刚柔相济，松紧有致。善舞者，套路形象生物，妙趣无穷，技巧动作，高雅而幽美，令人神往，令人陶醉，所以，烟盒舞能享有盛誉，长久不衰，为广大人民群众喜闻乐见；也为省内外音乐舞蹈专家、学者所青睐。 海菜腔是与烟盒舞同生共长的姐妹篇。海菜腔象征着“彝汉合壁”，它的唱腔是彝族的，而唱词却是汉语。同时海菜腔也居于滇南“四大腔”（滇南四大腔为：石屏《海菜腔》、建水《山药腔》以及通海《五三腔》和《四腔》）之冠。石屏彝族海菜腔，又称“石屏腔”、“曲子”，俗称“倒搬桨”，以异龙湖中一种称为“海菜”的草本水生植物而得名，广泛流传于石屏及周边的广大民族地区，也为汉族所喜爱。海菜腔是彝族劳动群众在长期的劳动和生活中创作的；由青年男女在山野、田间、湖上谈情说爱唱出的山歌发展演变而来。 海菜腔属于一种对唱形式的民歌，有领唱、有帮腔、有问有答。音域宽广，昂扬激越，优美动听，旋律起伏连贯，婉转悠扬，犹如异龙湖水，清澈明亮，专注如波。彝家男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情也融融，意也融融。海菜腔其歌词是汉语，一般是七言四句或六句；曲调保持彝族音乐风格，节奏细致多变