第三章秦汉时期的音乐.docVIP

第三章 秦、汉时期（公元前221-公元220） 教学目的：了解我国秦汉时期音乐发展的基本情况，分析中古音乐时期与远古音乐时期在音乐形态上的不同，对汉乐府的建立、任务及解体应重点了解。 重点、难点：乐府、鼓吹、相和歌、百戏、相和三调 教学过程： 概述 历史背景 汉承秦制。汉初，由于统治阶级采取了发展封建制的政策，西汉文景之世与汉武帝时期接连出现两个科学文化发展的高峰，音乐文化的发展也相应进入了中古伎乐时期． 音乐概况 中古伎乐的发展，延续着春秋以来散乐发展的遗绪，体现着世俗性的特点。 第二节 西汉的国家音乐机构——乐府 一、乐府的建立 ： 1、乐府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆“乐府”二字，可作为秦时乐府存在的佐证。资料记载，秦时“乐府”隶属“少府”，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而“太乐”则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已不得而知。“汉承秦制”建立“乐府”早在汉高祖刘邦时就已提出。《史记·乐书》载：“王者功成作成作乐，治定制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县”。由于高祖时“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”（《史记·食货志》），所以这一愿望，连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。 2、西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把“乐府”建立起来。董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。”（《汉书·董仲舒传》）这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论基础。 在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济发展情况和物质条件。至武帝时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯通，已成为时代的实际要求。“定郊祀”、“立乐府”就是适应这一时代要求必然的产物。 二、乐府的任务： 适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作填写歌辞和改编、创作曲调；编配乐器；进行演唱及演奏等等。 三、乐府采集民歌的范围 乐府采集民间音乐的范围很广，所涉及的几乎遍及当时中国各地区以及当时北狄及西域少数民族的音乐。北起燕、代、雁门、云中、河间；南到吴、楚、汝南；西至陇西、秦中，东到齐、鲁；中原地区则由邯郸、淮南、洛阳等地。 采得民歌在班固《汉书?艺文志》当中记录了134首；另外有乐谱“周谣歌诗声曲折”及“河南周歌诗声曲折”各75首，共计284篇 四、乐府民歌的内容 对当时我国音乐创作、演奏和演唱技术的发展及各民族音乐之间相互吸收、提高，做出了很大贡献。是我们了解汉乐府和后来各代乐府很好的参考资料。 五、乐府的衰亡 汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济基础发展而建立起来的。但封建王朝的统治总是要由上升进而衰落的。到公元前一世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐败，西汉的统治开始动摇。到了公元前7年，西汉王朝便取消了乐府这一机构，存在了106年的西汉乐府便至此宣告结束。据记载，在乐府中工作的829人中，有441人被罢免。 不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，我们曾介绍过的负责乐府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失宠，于公元前90年被汉武帝杀害，从中可窥见一斑。 六、乐府的意义 汉乐府的建立，对我国汉族民间音乐的收集整理以及在促进汉族和各少数民族人民之间的文化交流、融合起到了积极的作用。后来虽然被撤消了，但那些被罢免而又在乐府中受过专业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无疑对我国各地民间音乐的发展与提高会起到一定作用。 第三节 鼓吹 作为一个多民族的国家，中国的音乐很早就形成了一个以汉族音乐为主体，同时又包含多种民族音乐共同繁荣、相互吸收的多姿多态的音乐体系。早在西周，所谓的“四夷之乐”就在宫廷音乐中占据了一席地位。秦汉以来，由于疆域扩大，和边地个民族之间的交往日益频繁，特别是武帝扩建乐府，广收博采各地民族民间音乐，因而有更多的少数民族音乐，包括一些外国民族的乐曲、乐器陆续传入中原地区，使中国民族音乐的成分和品种日益丰富。汉代北狄和西域音乐的传入，为我国鼓吹乐的形成和发展做出了重要贡献。 北狄，主要是指聚居于北方边地，当今陕西、甘肃、内蒙一带的匈奴、鲜卑、吐谷（yu）浑等部落。这些民族英勇彪悍，以游牧为主；他们常常骑在马上吹奏笳、角之类的乐器，以铙、鼓、排箫等伴奏，称为“铙歌”。 一、名称由来 据说，汉初有位“以牧起家”的富户，名叫班壹，当他出入打猎的时候，就常用北狄乐来壮声威；另一种说法是，汉初为防匈奴侵扰，北方边地常驻重兵，战士们长期与当地牧民相处，经过整理改编，用于军队、出行、宴乐、宗庙祭祀等