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“慎独”教育资源探寻 　　语文教育具有育人的功能，语文课程承载着育人的任务，语文世界蕴含着丰富的自我教育的资源。毫无疑问，学生在语文学习中自然而然地会受到教育，尤其是思想的启迪和灵魂的净化，进而内化为自我教育，这就是《礼记》中所积极倡导的“慎独”教育。《大学》提出:“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此谓自谦，故君子必慎其独也!”《中庸》里写道:“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。”简洁地说“慎独”就是“慎于独”，即一个人于独处的时候仍能小心谨慎地把握住自己的所作所为。对于任何人来说，这无异于是一道强大的心理防线，能否管住自己完全取决于思想修养的高低。置身于语文世界，师生采取多种措施挖掘和探索“慎独”教育资源，提升自我教育的品质，是可行的也是完全能做到的。 　　一、寻找语文教材中表现自律主题的资源 　　寻找语文教材中表现自律主题的资源既可能又必要，因为自律是学生心智成熟的重要标志，有利于学生个体的根本发展。在重视以人为本的社会中，自律凸显了作为每一个个体的学生应有的关德。 　　运用语文教材中的相关资源指导自律实践，有利于形成良好的成长环境。自律显示了人的本色，促使学生心理得到健康发展，促进学生良好的学习环境、生活环境，以及所处的社会环境的形成和发展。自律能调节学生的心理问题，使之自觉创造和谐的心理成长环境。当今社会还有诸多矛盾亟待解决，如现实生活中人与自然关系的恶化、收入差距过大，及存在广大人民群众日益增长的物质文化生活需求与市场经济社会配套设施不完善等一些矛盾。这些问题能否顺利解决，直接关乎全社会人与人之间是否和谐的问题。学生作为社会中一个庞大的群体，其自律意识和自律行为不仅惠及本人，也将直接影响其成长的环境及周围的人群。 　　语文教材中所选的元代文学作品《许衡传》是这样描写许衡的:“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰:非其有而取之，不可也。人曰:世乱，此无主。曰:“梨无主，吾心独无主乎?”，在口渴难耐之际，许衡因心里有“主”而不去摘梨。他的“主”即是自律、自我约束。爱因斯坦在《我的世界观》一文中说“人是为别人而生存的”，以及“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”，同样鲜明地表达了无私和自律的主题。 　　基于此，从主观意识方面看，学生在内心积极地筑起一道自律的防线，用这样的心理意识来支配自己的行动，当然就取得了心态的成功。发自内心的主动要求自律，这是一种积极的预防心态，与那种被动地接受来自外界压力的他律要求是截然相反的。有这样的意识，学生自然会产生一种清醒的判断，能够明辨何是何非、孰对孰错。因此，从语文教材中有意识地寻找表现自律主题的材料，增强自律意识，这是每个学生净化自己灵魂必不可少的重要途径。而对大千世界，由于多种诱因的作用，少数人因经不起诱惑而违法犯罪，给家庭、学校和社会造成恶劣影响。所以，心存自律意识十分必要。 　　被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培是自律的代表。蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中讲到:“究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?”趁就职演说之际，蔡元培把北京大学自成立以来的积弊如实地摆出来，引发全校师生员工的思考，这是对学校、教师、学生负责任的表现。强调自修，既显示了蔡元培本人的道德修养追求，也给师生的个人修养发展指明了方向。无论对人对己，学生都能从中体会到蔡元培崇尚自律的精神品质。 　　作为高官，蔡元培到晚年“仍然没有自己的住房，一家五口还在租房子住”。这样的事实在今天看来是不可能的，但的确发生在蔡元培身上。从担任官职级别来看，曾任“中华民国”首任教育总长、北京大学校长的蔡元培，在购房方面具备优越的客观条件，想买一套房产绝不是什么难事。可是，蔡元培并没有把心思放在聚敛钱财方面，而是展示出廉洁自律、严格约束、自觉实行“慎独”的高尚的道德风范。 　　二、挖掘语文教学中蕴含遵道守德主旨的资源 　　语文教学所涉及的中外文学作品中处处有遵道守德的素材资源。在老舍的小说《断魂枪》中，主人公沙子龙没有为受了孙老者欺负的王三胜报仇。这里当然有沙子龙对断魂枪时代已经消逝的绝望的心理，但也有不以武力制服挑衅者，而选择真正武师遵守武行之道的因素。在教师引导下，学生是能看到这一点的，也能理解沙子龙的选择。欧·亨利在小说《麦琪的礼物》中，写了德拉买来白金表链送给已经卖掉金表的丈夫吉姆，而吉姆买了发梳送给已经卖掉头发的妻子德拉。主人公纷纷买来最珍贵的礼物送给对方，而对方纷纷卖掉与礼物对应的匹配物，这是他们彼此没有预料到的。在圣诞节即将到来之时，主人公遵循多年来都选择在此时送