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东方服饰设计与审美的研究 　　1 概念准备 　　(1) 东方概念的形成脉络 　　首先说，这里的“东方”二字所指，是相对于“西方”而言的，不是一个地理学的术语，而是文化研究中的约定俗成。既然是约定俗成，必然有一个范围，有一个领域，同时还有一个形成过程，这就是我们在研究服饰之前，先要搞清楚的问题。翻开中国2000 年版《辞海》和1985 年版《简明不列颠百科全书》，也就是说，多年来惯常使用的权威辞书，根本找不到这一类标明的“东方”单词。即使有，也仅涉及市名和复姓等简单用法。只有在1990 年10 月版的《汉语大词典简编》中，设有“东方”词条，称为亚洲及非洲北部等地区，与称欧美“西方”相对。该词典的“西方世界”词条，第二种解释泛指西方资本主义发达国家，如美国、英国、法国、日本、澳大利亚等国。很显然，这部由汉语大词典出版社出版的工具书里，“东方”一解是按地区或所占区域讲的，而“西方世界”又打破了洲际划分，而是以政治制度和社会性质来统括的。如此说来，我们可以这样理解，“东”是方位。由于地球自转的规律性，人们将每天最先看到太阳的一方称为“东”。如《史记·历书》中记道：“日归于西，起明于东。”中国人认定有东、西、南、北、中五个方位，并分别附以“五行”学说，有五色相对，有方位神，东位神即青龙。中国自汉代起，将中国境内的玉门关、阳关以西地区称为西域，《汉书》中始列“西域传”。以葱岭为标志，实际上包括了亚洲中西部、印度半岛、欧洲东部和非洲北部。因而，横贯亚、欧大陆的丝绸之路，被认为是东西方经济、文化交流的往来要道。自公元19 世纪末，西域一词渐渐鲜为人提。中国元代时，曾将今南海以西海洋及沿海各地称为西洋，甚至远到印度和非洲东部。闻名遐迩的明代郑和七下西洋，就是率船队远航南海。明末清初以后，将大西洋南岸即欧洲、美洲各国称为西洋。西方人称谓的远东国家，实际上是亚洲东部地区，即中国东部、朝鲜、韩国、日本、菲律宾和俄罗斯太平洋沿岸区。现当代哲学、艺术等领域的学者在论述西方或东方时，所概括的国家有一定普遍性，但也有一些重叠的区域。如1872 年出生的英国著名哲学家、数学家、文学家和社会活动家伯特兰·罗素，曾著有《西方哲学史》、《西方的智慧》等书。他所认定的西方是从希腊开始，但特意说明希腊文明之前有埃及和美索不达米亚，而且埃及人和巴比伦人都为后来的希腊人提供了某些方面的知识，这才有了克里特文化。罗素说：“西方文明发源于古希腊，其根基就是始于两千五百年前米利都的哲学和科学传统，在这一点上，西方文明不同于世界上其他主要文明。” 　　那么，米利都在哪呢?书中说“该市的东南是塞浦路斯、腓尼基和埃及，北部是爱琴海和黑海，越过爱琴海再往西就是希腊大陆和克里特岛。米利都的东部紧靠着吕底亚，并通过吕底亚与美索不达米亚帝国密切相连。”在这之后，罗素写到罗马、爱尔兰、法兰克以及日耳曼人和法兰西人。已经很明确了，这就是当代多种版本的西方服装史或称世界服装史所延续的西方概念--埃及、美索不达米亚、希腊、罗马、西欧(英、德、法、意等国)。那么，再来看一下西方学者说东方。出生于1885 年的美国最著名通俗哲学史家、历史学家威尔·杜兰在他《东方的遗产》一书中，列出这些他认为属于东方的国家和地区。第一部分是埃及与近东，包括苏美尔、埃及、巴比伦、亚述、犹太、波斯;第二部分是印度和南亚，主要写印度;第三部分是中国与远东，包括中国与日本。基于各家论述，我们似乎可以肯定的东方概念，即直接区别于西方文化的东方国家是中国、日本、朝鲜、韩国、印度。在东方范围内的还有越南、柬埔寨、老挝、缅甸、菲律宾、印度尼西亚、泰国、马来西亚等国。由于俄罗斯国土面积太大，涉及欧、亚，首都又在欧洲，加之一直属于斯拉夫语系，因此很难将其归入文化概念上的东方之中。这里需要特别关注的是，埃及到底算东方还是西方。西方学者认为它是近东地区，有时把它归为东方，但由于其地中海等地缘关系，特别是历史上与欧洲难以割舍的渊源关系，因而又常被溯为西方文化之源。连带的自然有美索不达米亚，这就使我们联想到希腊神话中的这一方宝地，即底格里斯河与幼发拉底河流过的地方。《旧约全书》或说《圣经》中的伊甸园正是在这两河流域。纵览了中西方学者的有关论述以后，我们可以确定的是，这里所涉及的“东方”，是文化性的，而非地缘性的。如果从地理位置上看，俄罗斯东部沿海，尤其是符拉迪沃斯托克，即我国在近代时俗称的海参崴，离中国佳木斯和日本北海道有多远呢?很近，只不过由于国属的原因，故而文化氛围不同。我们研究必须考虑到历史，即前面所谈到的“约定俗成”。那就是相当于西方中心论者所说的远东地区，而又不是其概念范围中的全部。大致上可以依据地理学上的东西半球说法，这里只包括东半球的东部，尚没有澳洲。澳大利亚被殖民化的结果是，完全西方化了。 　　如此说来，以上我们所