嘉兴蚕桑民俗文化及其形成渊源分析.docVIP

嘉兴蚕桑民俗文化及其形成渊源分析 　　一、嘉兴丰富的蚕桑民俗 　　嘉兴地处浙江北部，杭嘉湖平原的中心地带，是长江三角洲重要的历史文化名城。嘉兴作为浙北富庶之地，素有“丝绸之府”的美誉。自古以来风调雨顺的气候特征以及得天独厚地理条件使嘉兴盛行桑树种植，依托于桑树而产生的养蚕业也在嘉兴兴旺发达起来。千百年来，勤劳的嘉兴人民用碧绿的桑叶和洁白的蚕丝织成了嘉兴多彩的蚕桑文化。嘉兴的蚕桑文化具有鲜明的地域性、历史性、自发性、多元性和传承性，是嘉兴一张极具特色的名片。 　　二、嘉兴蚕桑文化的源头 　　嘉兴湿润的气候、便捷的水利造就了嘉兴别具一格的蚕桑文化。嘉兴蚕桑文化作为嘉兴丰厚文化底蕴的重要组成部分，是嘉兴宝贵的非物质文化遗产。探求其源头，借助考古研究，嘉兴蚕桑文化的源头最早可以追溯到马家浜文化时期。中国是最早利用蚕丝做衣服的国家，自古就有伏牺“化蚕”，嫘祖“教民养蚕”的传说，又有说黄帝元妃西陵氏为“先蚕”，即最早养蚕的人。蚕本是一种野生的昆虫，跟今天食害桑叶的野桑蚕十分相似。对蚕的饲养驯化和蚕丝的利用，根据目前的考古资料，可以追溯到河姆渡文化时期。在河姆渡遗址第三文化层发现的一件象牙制的盖帽，器物表面有一个编织纹和蚕纹组成的图案。在现有的马家浜文化时期的考古资料中仍未发现有证明马家浜时期有原始人用蚕纺织的实物资料，但是在上承马家浜遗址的崧泽文化遗址中采集到的土样标本做孢粉分析，经鉴定认为 ：在崧泽文化时期的“孢粉组合中桑树花粉数量非常多，说明除了附近山地植被中有桑树外，在当地的一些高岗地带也有较多的桑树生长。为何崧泽地区此时桑树频繁生长，是否此时此地人类活动曾经一度有养蚕的活动”。在罗家角遗址中还发现了距今约 7000年的桑孢粉遗存，而崧泽文化时期的人们养蚕如此盛行，它的基础是建立在马家浜文化时期人们的养蚕上基础之上的观点就得到了落实。因此可以“推测马家浜文化时期的人们，对野蚕驯化为家蚕的饲养工作，是存在的，并且在这一方面可能还做出了一定的贡献。”对马家浜时期是否出现蚕桑纺织至今尚没有出土的实物相以佐证，但是在属于马家浜时期的草鞋山遗址中出土了三块碳化了的纺织品残片，这是中国迄今为止发现的最早的纺织品实物，这可以证实在马家浜文化时期就已经出现了纺织作业，那时的人们也不再是树叶裹身了。经专家鉴定发现“纤维原料可能是野生葛。织物为纬起花的罗纹织物。织物密度是 ：经密每厘米约十根，纬密每厘米罗纹部约二十六至二十八根，地部十三根至十四根，花纹为山体斜纹和菱形斜纹 ;织物组织结构是绞纱罗纹，嵌入绕环斜纹，还有罗纹边组织”。这一纺织物远比普通平纹麻布有所进步，说明当时的葛麻纺织已经相当先进了。属于马家浜文化类型的罗家角遗址还发现了不少陶纺轮，“其中多数是碎陶片改制，少数是专门制作的”，专家考证是“马家浜人”用于纺织的工具。由此可见，即便在马家浜时期没有出现蚕桑纺织，当时也应该出现了纺织传统，并为良渚文化出现蚕桑纺织奠定基础。 　　三、嘉兴蚕桑文化的形成与发展 　　蚕桑文化在良渚文化时期出现，它的形成和发展离不开后续各个朝代政策的支持。越国是越族建立的国家，活动中心在今浙江绍兴和杭嘉湖平原一带。早在公元前 478 年笠泽之战左右，越国勾践面对积贫积弱的国家时进行了一系列的改革，包括开辟田野，劝民农桑。此外，他专门开辟了纺织的工场，这些措施使得蚕桑纺织得到了较大的发展。嘉兴河网密布，发达的水利促进了蚕桑文化的形成。清光绪《嘉兴府志》载 ：“隋大业中开运河至嘉兴府城，分支夹城左右。”到了隋朝，由于大运河的开凿，嘉兴水利更加发达，嘉兴段运河沿岸的蚕桑业因此更加发达。隋唐时期，长江流域被进一步开发，蚕桑生产也进一步发展，长江中下游，尤其是太湖流域及其附近地区，发展迅速。唐末诗人陆龟蒙曾道出了“高下兼良田，……桑柘含疏烟，处处倚蚕箔，家家下渔筌”等的诗句。“桑柘含疏烟，处处倚蚕箔”这两句就真实地反映出了在唐末社会动荡时期太湖地区作为副业的蚕桑业依旧十分兴盛，成为人们赖以生存的途径之一。明朝开国皇帝朱元璋就对棉、丝、麻的种植特别重视，在建立明朝之前，对自己统治的江南地区就大兴种植此类经济作物，明朝建立后更推行全国。太湖地区属于种植圣地，朱元璋坐上宝座后推行休养生息的政策和政府的支持，因而蚕桑业得到了更好的发展。 　　中国在进入封建统治阶段后，嘉兴不仅有得天独厚的水利条件，气候条件，而且有政府强有力地政策支持，包括兴修水利，开垦荒地，发掘市场，教化农民等，这使嘉兴蚕桑纺织逐渐强大并成为支持这一地区的主要生产活动。可见，自马家浜文化时期起，嘉兴的纺织传统从未中断，到良渚文化时期出现丝织物不断发展，蚕桑纺织在嘉兴地区人们的心中的地位日益重要，成为其赖以生存的主要生产活动。现今，嘉兴的蚕桑纺织已经发展成为这一地域