3太平天国运动.pptVIP

利用邪教来打开局面，只是权宜之计，不可能长治久安。 可惜100多年来，我们对太平天国总是雾里看花，难明真相。由于种种原因，我们从辛亥革命前后开始，就不断地拔高，美化太平天国。 历代农民起义或流民起事，大都利用过邪教。邪教是一种破坏的力量，推翻旧王朝需要利用它，它不是一种建设的力量，建立新王朝就用不上它。因此，比较聪明的领袖在取得初步胜利之后，就会断然抛弃邪教，重用知识分子，来建立正规的新王朝，谋得长治久安。 以当时的中日两国相比，日本的人口、资源、实力都比不上中国，封建势力和中国同样的根深蒂固。太平天国占领地区是一片富庶之区，因与租界邻近，已经受到一些资本主义国家的影响，具有推行新政的基础，日本当时还没有这样的地区。日本可以在1868年进行明治维新，中国为什么不可以在1859年推行新政！洪仁籼提出自己的规划，说他可以通过许多在香港结识的外国传教士争取外援。有些西方人士听说太平天国是个信仰基督教的政权，引为同道，如果可以合作，将从各个方面给予支持，援助。先决条件是要太平天国推行新政。最后还是被洪秀全所否定，太平天国最后的一线生机还是让洪秀全自己亲手掐断了。在这一点上，洪秀全和慈禧太后的态度是惊人的一致－－宁肯亡国，不愿变法！ 太平天国形势发展示意图 经典论述 “中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。” ——马克思《中国革命和欧洲革命》1853年5月20日 评价有一个变化过程，当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候，他就充满希望地赞美它、肯定它；而当它蜕化变质以致彻底失败，他又正确地指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是，也真正符合认识论的基本原则。 如何理解“魔鬼的化身”：是指太平天国作为东方旧式农民战争的特点，作为停滞、腐朽的东方农民社会的传统农民，天国将士只能以其落后、残酷，甚至比统治者更野蛮的“魔鬼”方式来反抗晚清的腐朽统治，这种反抗方式无疑具有旧式农民战争的历史局限性。 * 中国近代百余年的历史发展，呈现出两条鲜明的主线： 一是争取民族独立的主线:中国人民反抗外国列强的侵略； 二是中国近代化的主线，为中国人民探索政治民主化，经济工业化、思想理性化。 1851 1919 1864 1911 1924 1921 1927 1945 1937 1840 1949 旧民主主义革命 新民主主义革命 太平天国运动 辛亥革命 五四运动 中共成立 国民革命 全民族抗战 解放战争 民主革命主要史实 农民阶级 资产阶级 无　产　阶　级 ●以实现“平等”为初衷的“革命” 出身农家，苦读诗书 四次乡试，次次落榜 仇视孔子，毁弃孔学 “凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除， 皆不准买卖藏读。” 天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念。 ——《原道醒世训》 ●以实现“平等”为初衷的“革命” “拜上帝教” 混杂着基督教义、中国儒家的大同思想、农民平均主义思想的宗教组织。 金田 永安 天京 长沙 武昌 南昌 九江 天津 金田起义 永安建制 定都天京 金田起义 永安建制 定都天京 天京陷落 北伐西征东征 天京变乱 后期防御战 1851年1月， 建号“太平天国” （二）如何实现平等——治国方案： 中国人最早提出的在中 国发展资本主义的方案 《天朝田亩制度》（1853） 《资政新篇》(1859年) 凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。……务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。 ——《天朝田亩制度》 ●以实现“平等”为初衷的“革命” “两”为太平天国农村政权的基层组织，每25户为一两。每两生产的农副产品，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。……25户中婚丧嫁娶等事所需的费用，都由每两的国库开支。鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。 ●以实现“平等”为初衷的“革命” 平等、平均主义的社会模式 秦末农民起义：“王侯将相，宁有种乎” 宋代农民起义：“等贵贱，均贫富”； 明末农民起义：“均田免粮”。 同盟会的纲领： 驱逐鞑虏，恢复中华， 建立民国，平均地权。 天王府模型 “天父诗”：“服侍不虔诚，