第三章__文学与哲学.ppt

第三章 文学与哲学 第一节 文学与哲学的关系 第二节 西方文化中文学与哲学的关系 第三节 中国文化中文学与哲学的关系 第四节 文学与哲学关系研究举隅 第一节 文学与哲学的关系 文学与哲学都运用语言作为表达的符号和工具，自古以来，就有文、史、哲不分家之说。因此，其他艺术品种很难形成说教化倾向，唯有文学能够。反之，哲学的艺术化倾向也只能向文学靠近。文学与哲学的关系便显得更为密切一些。 文学因为有了哲学内涵而有了超越一般作品的深度和厚度，哲学因为有了文学这个载体而得到更广泛的传播。 第一节 文学与哲学的关系 而文学与哲学又是两种不同的意识形态，哲学是我们对于整个自然界、人类社会和人类思维的根本观点，是一种用抽象概念来表现的系统化、理论化的世界观。文学则是人们对于社会生活和自己审美体验的形象化的表现，以形象化、感性化为特点。 第一节 文学与哲学的关系 哲学是人类对客观世界认识的更高层次，文学家的创作影响了哲学的发展。如英国哲学家塞缪尔·亚历山大受益于华兹华斯和梅瑞狄斯，黑格尔对古希腊悲剧家的洞察力也深深仰慕。 另一方面，哲学又从一般的原则高度指导人们的社会实践，支配人们的思想，哲学作为一种世界观和方法论的理论体系不断对文学产生影响，作家总是在一定世界观指导下进行创作的，不可避免地受一定哲学思想的影响。 第一节 文学与哲学的关系 近代中国比较文学研究中，王国维运用叔本华的哲学来解读《红楼梦》，是文学与哲学相联系的一个实践范例。 鲁迅在《文化偏至论》中提出：“学说所以启人思、文学所以增人感”的文学与哲学比较论。 韦勒克在《文学理论》“文学和思想”中所说：“文学可以看作思想史和哲学史的一种记录，因为文学史寓人类的理智史是平行的，并反映了理智史。不论是清晰的陈述，还是间接的暗喻，都往往表明一个诗人忠于某种哲学，或者表明他对某种著名的哲学有直接的知识，至少说明他了解该哲学的一般观点。” 第一节 文学与哲学的关系 布吕奈尔说：“如果没有柏拉图，怎么理解雪莱？”雪莱还受到英国空想社会主义思想家葛德文与法国启蒙思想的影响。文学作品中哲理性、思想性的存在是使作品更具力度和深度的原因所在。 屈原《离骚》之所以比一般吟咏田园山水的“纯诗”伟大，在于它具有更多的思想和社会内涵。鲁迅作品之所以现代文学史上占据重要地位，也因为其内在思想的深刻性所致。 唐君毅在《中国哲学与中国文学之关系》中指出：哲学文学关系之密，古今中外皆同。西人多有哲学为文学之灵魂文学以哲学为内涵之论。并且认为：中国文学受中国哲学的影响，形成了与西方文学不同的两大特色：“第一为自然文学，第二为伦理道德文学”。 第一节 文学与哲学的关系 但是对作品的哲理分析不能代替对作品的文学分析。“诗不是哲学的替代品，它有它自己的评判标准与宗旨。” 韦勒克在《文学理论》中质疑：“难道一首诗中的哲理性愈多，这首诗就愈好吗？难道可以根据诗歌所吸收的哲学价值的大小来判断它的优劣吗？或者可以根据它在自己吸收的哲学中表达的观点的深度来判断它的价值吗？” 第一节 文学与哲学的关系 韦勒克认为：“《浮士德》的第二部毫无疑问受了过分理智化的牵累，常常处在成为明确的寓言的边缘；在陀思妥耶夫斯基的作品中，我们经常会感到艺术上的成就与思想重负之间的不协调。陀思妥耶夫斯基的代言人佐西马（佐西马长老，神父），比起伊万·卡拉马佐夫来就不够生动。” 德国学者温格尔也说：“文学作品不是把哲学知识转换一下形式塞进意象和诗行中，而是要表达一种对生活的一般态度。诗人通过非系统的回答的问题也是哲学的问题，但诗的回答方式随时代与环境的不同而不同。” 第二节 西方文化中的文学与哲学的关系 一、古希腊、罗马时期 在西方美学中，人们对于文学与哲学的关系（即艺与道的关系）看法分歧较大。 1.柏拉图：推崇能够反映和观照无限绝对的永恒“理式”的文学作品，否定感性的摹仿艺术。 2.亚里士多德：“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更受到严肃的对待；因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”亚里士多德以诗接近哲学来为诗争地位，仍然沿用了柏拉图的理性主义逻辑。就真理性而言，哲学仍然高于文学。 第二节 西方文化中文学与哲学的关系 古罗马基本遵循柏拉图和亚里斯多德二人立下的范式，时而偏于柏拉图（如普罗提诺、奥古斯丁），时而偏于亚氏（如贺拉斯、阿奎那）。但他们基本都不否定文学。 如普罗提诺：美是从本体世界的“太一”流溢出来的，它分享了来自神的理性和本体世界的真理之光。因此，文学不仅是对物质的感性世界的摹仿，而且也是对理念的本体世界的摹仿。 第二节 西方文化中文学与哲学的关系 二、中世纪时期 哲学成了为宗教服务的神学，文学也成为颂神的赞歌，两者都成了为宗教服务的奴婢。 三、文艺复兴时期 1.瓦尔齐：诗