世纪外国文学专题.pptVIP

20世纪外国文学专题 第一章 现代主义的奠基：卡夫卡 本章重点内容 卡夫卡在20世纪文学史上的重要地位 为什么说卡夫卡是时代的先知 《城堡》的多解性 卡夫卡创作的艺术特色 表现主义文学的艺术特色 理性主义—反理性主义：从现实主义到现代主义 理性主义：西方基督教文明的中心，强调因果联系；强调空间存在，即万物的等级和秩序 现实主义：强调超越恒常的、独立于人的发现以外的客观存在，认为客观存在是第一性的 19世纪现实主义文学创作：希望自己对社会的表现能尽量贴近这种不以人的意志为转移的“客观存在”，强调秩序、规则、等级和客观“真实” 第一次世界大战爆发，人类文明受到极限挑战，理性丧失殆尽，西方人对理性、人类、道德、文明的乐观被完全摧毁 19世纪末，尼采宣称“上帝死了” 20世纪“非理性”狂潮的出现——现代派文学流派纷呈 向内转——现代派彻底否定所谓独立于人自身存在的那种客观存在，否定理性，认为世界已经不能用人类的理性来解释，人类命运无从预知，他们相信唯一可靠的是人自己的内心 现代派用非常理性的态度来反映他们所看到的非理性世界 现代派文学的开端一般认为是表现主义文学。从表现主义文学开始，文学转向内心，忽视外在世界，强调形而上的本质存在，即人自己的思想，人的灵魂，强调完全有别于社会现实的、恒常存在的自我。文学艺术不再以美为旨归，不再注重个性描写，它不以个体为目的，而力图表现一代人的精神困境，并进而强调心灵的反抗，强调内心的力和激情 现代派文学产生的其它背景 20世纪上半叶的两次世界大战，“自由、平等、博爱”等资产阶级人文理想在战争中灰飞烟灭，几百年来西方社会的精神支柱倒塌，战乱的灾难、经济危机、劳资冲突、核恐怖等社会矛盾带来的精神危机，使灾难感、恐惧感、孤独感弥漫在人们心灵深处 从19世纪末的资本垄断到20世纪的高科技电子时代，现代社会物质文明与精神文明发生了尖锐冲突，科技上的乐观主义和社会生态上的悲观主义严重对立，物的独立性和人的被奴役性的矛盾对抗，使不正常的人与社会、人与自然、人与人、人与自我的关系进一步异化扭曲 以非理性主义为核心的唯心主义现代哲学观的影响 叔本华唯意志论：自然界只是现象，不受理性制约的“生存意志”才是自然界的本质，人生无价值的悲观主义 尼采超人哲学：”上帝死了“，人生目的在于权力的获得，世界的实质在于以一种”权力意志“去征服另一种”权力意志“，超人哲学 柏格森生命哲学：生物进化的过程是意志的创造过程，是生命”冲动“的延续，只有直觉才能把握生命的实质 弗洛伊德精神分析学说：意识的三层次—意识、前意识、潜意识；人格三重结构—本我、自我、超我；创作三动因—创作是白日梦、创作源于游戏、创作不是因为现实对人的作用，而是”里比多“的平衡 现代主义文学的艺术特征 从哲学思潮、社会思潮看，现代主义文学具有反理性主义、非理化特征—19世纪及以前的文学以人道、人文为主，理性、逻辑地展现人生，现代派则认为理性是毫无意义的，强调凭借直觉、本能去认知世界 从文艺表现内容看，现代派文学注重表现人性异化、非人化现象—传统文学塑造典型环境中的典型人物，人对于社会有着清醒的认识和表现，而现代派文学中人成为与其它社会同等的存在，成为社会的对立面 对现实社会的态度：传统作家从社会学角度，以社会人的身份来批判社会；现代派作家从个人角度，以局外人身份对社会做抽象的批判和全盘的否定 从文学艺术观角度，现代派文学以表现论为基础—注重表现”心理现实“、主体客体化：”我即世界“，目的在于表现人的主观情绪 现代派文学的表现手法，主要有象征（暗示性、朦胧性和个性化）、意识流（展示人物主观意识的流动，具跳跃无序的自由联想特征，主要有”自由联想“、”内心独白“和”时空错乱“三大创作手法）和荒诞（非理性的、不合逻辑的极度夸张、变形，或用魔幻、寓言的形式表现世界的荒谬和人生的痛苦） 卡夫卡生平 社会地位：陷入民族矛盾与政治矛盾之中：缺乏民族、家国归属感 家庭：一生生活在父亲的阴影下 婚姻：曾三次订婚(两次与菲利斯·鲍尔，另一次是与尤丽耶·沃尔采克)，又三次主动解除婚约 创作：为了摆脱心灵的孤独，但一直不满自己的创作 德国文艺批评家龚特尔·安德尔这样评价卡夫卡：“作为犹太人，他在基督徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者，因为他把精力花在家庭方面。而‘在自己的家庭里，我比陌生人还要陌生’”安德尔十分准确而形象地概括了卡夫卡没有社会地位、没有人生归宿、没有生存空间的生活环境，同时也是对形成卡夫卡内向、孤独、忧郁与不幸人生的较为完整公允的阐述 《变形记》分析 作为卡夫卡最重要的一部中篇小说，《变形记》第一次深刻揭示了资本主义社会里普遍