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中国人民大学 王易 wineasy@126.com 弘扬传统美德 提高人生修养 南怀瑾的比喻 儒 家 —— 粮食店 道 家 —— 药 店 佛 教 —— 百货店 南怀瑾 （1918-2012） 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 ——自立 ——立人 易 中华民族的民族精神 是自强不息的进取精 神和厚德载物的宽容 精神 自强不息和厚德载物， 构成了中华民族 共同心理的核心内容 张岱年 (1909-2004) 乾卦 初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔 用九：群龙无首，吉 何谓仁 仁，亲也，从人从二。 樊迟问仁。子曰：爱人。 麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟， 太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。 圣人之于民，亦类也。 孔子 孝悌—仁之本 其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本欤！ 老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 孝—尊亲 悌—敬长 孟 子 能近取譬—为仁之方 恕：己所不欲，勿施于人 忠：己欲立而立人，己欲达而达人 濠梁之辩 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“……出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子，固非 鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 和而不同 君子和而不同，小人同而不和。 和实生物，同则不继。 同：是表面的同一，它取消了事物的差异性与 多样性，寻求简单的整齐划一，是否认和抹煞 矛盾的形而上学的片面观。 和：包含多样性、承认差异性，是多样的统一， 是更高层次的统一与协调，是“不同而一”（荀子语） “爱人”是仁的核心，“孝悌”是仁的根本，“忠恕”是为仁的方法，“和而不同”是仁的目标和境界，它们的共同之处在于其施动者都是“我”，正是我自身去爱人、去亲亲、去推己及人、去求同存异。在处理人伦关系时，儒家实质上是要求每一个人都从自身做起，这样，人与人的关系也就变成了我与人的关系。 促使人我关系活动起来的是“我”，“我”是协调人我关系矛盾的要点所在，那么“求诸己”就成为儒家处理人我关系的一贯思想。 大学之道，在明明德，在新（亲）民， 在止于至善。… 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。 （《大学》） 三纲领： 明明德—新（亲）民—止于至善 修身的途径与方法 修身的目标与境界 八条目： 格物－致知－诚意－正心－修身－齐家－治国－平天下 自强不息（自立） 厚德载物（立人） 重学慎思 克己自省 慎独自律 知行合一 积善成德 才者，德之资 德者，才之帅 重学慎思 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 君子有九思： 视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 克己自省 吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 见贤思齐，见不贤而内自省也 慎独自律 是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。 为仁由己，而由人乎哉？ 知行合一 听其言而观其行。? 知而不行，只是未知。 积善成德 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 善如登，恶如崩。 二三子， 以我为隐乎？ 吾无隐乎尔。 孔子 谢谢大家！