武术概念之逻辑学研究.docVIP

武术概念之逻辑学研究 　　引言 　　概念是反映事物本质属性以及区别于其他事物的思维方式。 伟大的哲学家黑格尔曾在其《概念论》中称:“概念无疑是形式，但必须认为是无限的有创造性的形式， 它包含一切充实的内容在自身内，并能够同时不为内容所限制或束缚。 概念乃是内含于事物本身之中的东西：事物之所以是事物，即有其中包含概念，因此把握一个对象，即是意识着这对象的概念。”因此，对武术概念的逻辑学探究，一方面能揭示武术这一技击内涵，建立良好的武术思维的基础，另一方面能明确武术的外延，亦是形成武术理论体系的基本条件。然而，武术这一运动文化载体是随着社会的发展而不断丰富的，既要看到古代、近现代的大社会背景对武术发展的影响，又要看到当代“大武术观”对武术“走出去”和“引进来”的指导性意义，这一切的前提和基础就是要明确武术这一概念。 这就要求我们正确运用形式逻辑定义武术概念，吸收前辈们对武术概念的感性认识，深化、发展、升华武术概念这一理性认识。 1 研究对象和研究方法1.1 研究对象本文以武术概念的定义为研究对象。1.2 研究方法文献资料法：查阅了中国武术史、中国武术导论、中国民族传统体育概论高级教程等专著以及相关文献资料。逻辑分析法：从武术概念的整体到武术概念的部分， 再从武术概念的部分到武术概念的整体，以此为逻辑基础，运用归纳、演绎论证方法，对武术概念进行逻辑分析。 　　2 武术概念的演变及逻辑分析2.1 武术概念的历史演变2.1.1 古代武术概念的萌芽任何事物的概念都不是一成不变的。 从漫长久远年代里走过来的武术，今天的概念和往昔的概念及所涵盖的内容和形式都有不少差异，但本质属性是一脉相承的。武术在历史上曾有过不同称谓，如春秋战国时称“技击”，汉代称“武艺”，清初称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后正式命名为“武术”。 “武术”这一词汇最早出现在南朝梁武帝长子萧统与门下文人共同编定的《文选》中，但不具有今天武术概念所具有的含义，文中有诗句为“偃闭武术，阐扬文令”(南朝宋·朱颜年《皇太子释奠会》)，其意指停止武战，发扬文治，并非反映今之武术的概念。 后人将“武术”一词作为自卫强身之术的专门用语。 “武”在甲骨文中指人持戈行进。 “术”在甲骨文中指道路。本义：城邑中的道路。 《辞海》解释“武”字有多个义项，其中前两个义项是：①“泛称干戈军旅之事”;②“勇猛”。 《说文解字》中称“术”字为“邑中道也”，后引申为“技艺”，即方法、技术，如同道路是通达目的的手段。 实际上，中国的“武”字，(字面上是战斗)，其实是由“止”字(表示“停止”)和“戈”字(意指“矛”)组成的。 所谓止戈为“武”。 意思是：“停止战争”或者“维护和平”。 受当时社会历史条件的制约，古代武术只发挥了其军事功能、防身功效，即与人斗、与兽斗的指导思想。2.1.2 近、现代武术概念的初探近、现代武术概念在政治、经济、文化的背景下有了进一步的发展。 究其原因，在政治上帝国列强的侵入、封建制度的瓦解、新政的出现;在经济上，自给自足经济开始瓦解;文化上，闭关锁国政策不再，中西文化开始碰撞，武术吸收了西方的“体育说”，但武术的技击本质属性、外延没有明确，只是确定了武术的功能和意义，正如以下概述：1932年编写的国民体育实施方案认为国术原为我国民族固有之身体活动方法，一方面可以供给自卫技能，一方面可以锻炼体格之工具。1943年 《中国国术馆成立十五周年纪念宣言》对武术的定义是：“所谓民族体育者，即我国固有之武术也! 源远流长，体用兼备，不独在运动工具具有相当之价值，且对于自卫上有显著之功效。 ”1949年10月26日至27日，中华全国体育总会第一届代表大会在北京召开， 武术名家张文广发言：“武术是我国的传统体育项目， 是中华民族宝贵的文化遗产，有着几千年的历史，是劳动人民在长期的生产斗争中，创造发展起来的，它具有强身健体的特点。 ”2.1.3 当代武术概念的争鸣当代武术概念的争鸣也有其深刻的政治、经济、文化原因。 新中国成立初期，政治体制和经济体制初步建立体制为文化的发展奠定了基础，文化上百废待兴， 为武术文化的发展提供了空间和机遇。而在这个阶段，武术概念的表述出现了唯技击论。1957年3月张之江在全国政协二届三次会议上指出：中国武术是中华民族几千年来最主要的体育活动方式，这个体育活动方式，在民族健康、民族自卫以及民族医学治疗上，都曾发挥过很大的作用。1957年6月 “关于武术性质问题的讨论 ”，诸专家认为：武术是民族形式体育的内容之一，具有健身、技击、艺术的成分，它是为锻炼身体、提高身体素质、培养思想品德，为社会主义建设事业服务的。1961年的体育学院本科讲义武术则认为，武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。 它具有强筋健骨、增进健康