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台灣民俗活動 製作人:陳湘婷,洪迎珍,許馥敏 春節（起源） ?春 節 ， 也 稱 元 旦 、 元 日 、 溯 旦 、 元 正 … … 等 ， 意 思 指 的 都 是 「 一 年 之 始 」 。 在 早 期 的 農 叢 社 會 ， 耕 作 的 進 度 往 往 依 天 時 為 準 ， 曆 法 自 然 就 成 了 農 民 作 息 的 依 據 。 我 國 自 古 以 農 立 國 ， 曆 法 的 準 確 與 否 ， 直 接 影 響 國 計 民 生 ， 所 以 歷 代 天 子 ， 都 十 分 重 視 修 訂 曆 法 一 事 。 夏 代 曆 法 建 寅 ， 以 孟 春 之 月 （ 即 陰 歷 正 月 ） 為 歲 首 。 此 後 歷 經 商 、 周 、 秦 三 度 改 曆 ， 到 了 漢 武 帝 時 ， 已 出 現 了 曆 法 與 天 象 不 符 的 偏 差 。 《 漢 書 》 「 律 曆 志 」 形 容 此 時 為 ： 「 朔 晦 月 見 ， 弦 滿 望 高 」 。 武 帝 便 命 司 馬 遷 、 落 下 閎 、 鄧 平 等 人 改 秦 「 顓 頊 曆 」 ， 另 訂 「 太 初 曆 」 ， 仍 以 夏 曆 的 孟 春 之 月 為 歲 首 ， 並 將 廿 四 節 氣 列 入 曆 法 。 這 套 曆 法 一 直 沿 用 了 兩 千 多 年 ， 民 國 以 後 ， 才 改 用 陽 曆 。 由 於 年 曆 的 確 定 ， 年 節 的 風 俗 也 就 隨 之 固 定 下 來 ， 標 志 著 一 年 之 始 的 元 旦 ， 正 值 萬 象 更 新 之 際 ， 不 管 士 農 工 商 ， 都 將 它 視 為 一 年 中 最 重 要 的 一 個 節 日 。 春節（習俗） 春節（傳說故事） 春節（食俗） 春節（春聯） 春節（語句） 春節（過年食俗） 春節（過年詩歌） 元宵節(起源) 有關元宵節的起源，認為是漢代宮廷的一種祭典演變而來；另一種是源自民間的「三元節」，舊俗以農曆正月十五日為「上元」即天官大帝的生日，而農曆七月十五日為「中元」即地官大帝的生日，而農曆十月十五日為「下元」即水官大帝的生日，而這三元中又以「上元」最熱鬧也最受重視。　 　　正月十五是元宵節，又稱上元，元夕或燈節，是民間多彩多姿的節日，也是春節最後的一天，自此以後一切恢復常態，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。 元宵節(習俗) (一)迎花燈 元宵節又稱燈節，所以花燈是元宵節的中心活動。民間稱花燈為「鼓子燈」，因為過去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多，如寺廟的綵燈、店舖的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一是形象燈如關刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動燈，是根據民間故事編製，現在多為電動花燈，如狀元遊街、八仙賀壽、桃園結義等表現忠孝節義的民族道統。臺北市每年元宵節在各寺廟都舉辦花燈競賽，如龍山寺、祖師廟、青山宮、保安宮、關渡宮和松山慈佑宮，展出各式各樣、多彩多姿的花燈。 (四)猜燈謎 以往燈謎都在寺廟裡舉行，因為寺廟乃民眾閒暇時聚集的場所，而且有花燈競賽與展示，所以從前都在花燈下榜上一個謎面，到元宵夜由廟裡相關人員主持猜燈謎，場面熱鬧而溫馨，因為可以得個獎品回家，算是小過年的吉祥兆頭。現代猜燈謎的型態有揭諸在報章、雜誌上的，有電視轉播某個寺廟的燈謎大會，也有在某些節目中穿插的燈謎，型態多樣化，可滿足民眾不同的需要。這也反應現代社會中過傳統節慶的多元型態。 元宵節(語句) 元宵節也叫上元。 元宵節是過年後第一個全家團圓的日子。 元宵迎鼓仔（花）燈。 端午節(起源) （一）屈原投江 為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），並且競相划船（賽龍船）希望找到屈原的屍體。 (二）曹娥尋父屍 東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟， 鄉人群而祭之。 端午節(習俗) （一）吃粽子 是因屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。 （二）喝雄黃 ?因端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。 （三）掛艾草、菖蒲、榕枝 端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」， 葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可 以斬千邪。艾草代表