听雨丛谈裹足【题解】.ppt

聽雨叢談 裹 足 【題解】 本文選自清福格所著《聽雨叢 談》卷七，據中華書局1984年點校本。 福格姓馮，字申之，內務府漢軍鑲黃旗人，咸豐年間曾在僧格林沁山東軍中司理營務，後來升任山東莒州知州。作者熟悉清代掌故，多記典章制度，尤詳於滿洲情況。在本文中作者通過引用《癸巳類稿》相關論述和自己的研究，對“裹足”的源起、發展作了較爲詳盡的論證，對我們深入認識這一中國歷史上極爲特異的現象，提供了寶貴的資料。 * * 婦人纏足，不知伊始。沈約《宋書》 云，昔初作履者，婦人員頭，男子方頭。 晉太康初，婦人皆履方頭。李太白詩云： “一雙金屐齒，兩足白如霜。”又，“溪 上白如霜，不著鴉頭襪。” 《雜事秘辛》 寫女瑩身體云，足長八寸，脛跗豐妍， 底平指斂。古云利屣乃舞屣，綿纏乃行纏 裹脛，亦非纏足之謂。杜牧之詩云，“玉 筍裹輕雲”，當是今之男子裹腳帛布之類。若如今之纏足，則指骨枯疊，何有玉筍。白樂天詩云, “小頭鞋履窄衣裳, ”人多疑之。余曾見明季朝靴,皆瘦長而銳，又見朝鮮人，其足皆裹束甚瘦，底寬寸餘，更可證古女之舄矣。※ ※舄，始于商周。是一种复底的鞋子。鞋底通用双层，上层用皮、葛为面，下层用木。通常用于祭祀、朝会。男女均可穿着，所用颜色略有差别，大抵与冠服相配，为王（后）及诸侯所穿。 錢梅谿《叢話》辯此甚晰，大意謂裹足則兩儀不完，有關氣運，紛紛聚訟，自元至今，究未悉自何作俑，窅娘乃舞女，利屣不足爲據也。今舉中夏之大， 莫不趨之若狂，惟八旗女子，例不纏足。京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。東西粵、吳、皖、雲、貴各省，鄉中女子多不纏足。此外各省女子無不纏足，山、陝、甘肅此風最盛。甚至以足之纖鉅，重於德之美涼，否則母以爲恥，夫以爲辱，甚至親串里黨傳爲笑談，女子低顔自覺形穢，相習成風，大可怪也。黟縣俞正燮著《癸巳類稿》一編，辯之甚博，今節錄梗概於左。 上 舄 下 清朝靴 云劉昫等作志，肯言婦人貴賤履舄及靴，略本《開元禮》序例，下及《唐六典·宮官·尚服》注，謂皇后、太子妃青韈，舄加金飾。開元初或著丈夫靴，開元來，線鞵輕妙便事，惟侍兒乃著履。《通典》禮八十三云，外命婦朝會，至階，脫舄升；設脫履席於東西階下，命婦應升者，階下就席脫舄。南唐裹足，亦僅聞窅娘，《道山新聞》言之最詳。至明人忽有異說，謂古人亦有弓 足，其說有二。一者言孝 堂山漢畫，女人足前銳。 今審石刻，男子足亦前銳也。前銳，乃側畫體，且 畫惟方履則見稜。婦人至 晉始方履，漢畫宜前銳也。 又古鏡鑄舞女像，足亦前銳， （魏晋时期四种鞋式） 舞用利屣，屣前銳，非足銳也。 謝靈運詩云：“可憐誰家婦，臨流濯素足。”《晉書》言成帝時，有晉寧人謁車門，言王和之女，足下有七星，星毛長三寸，當爲天子后。※《南史》云，齊東昏侯鑿金蓮花貼地，令潘妃行其上，曰：“步步生蓮花”。此乃寵異神明之詞，如以金蓮花盆濯足之意。後增僞乃云以帛纏足，令行蓮花上。《古樂府》云：“新羅繡行纏，足趺如春妍。”杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。” 韓偓詩云：“六寸膚圓光緻緻。”《 吳 志·諸葛恪傳》注引恪《 别傳 》云，母 之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於 仁。若時有裹足，何暇以穿耳爲喻。 ※《晋书》卷29五志下：“成帝咸康五年四月， 下邳民王和侨居暨阳，息女可年二十，自云上 天来还，得征瑞印绶，当母天下。晋陵太守以为妖，收付狱。至十一月，有人持柘杖绛衣诣止车门，口列为圣人使求见天子。门候受辞，辞称姓吕名赐，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天今命可为天下母。奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可。” 青丝履（西汉）（实物） 弓足之事，宋以後則實有可徵※。建炎四年，柔福帝姬至，以足大疑之，顰蹙曰，“金人驅迫，跣行萬里，豈復故態”，上爲惻然。《老學庵筆記》云，宣和末，婦人，鞵底尖以二色合成，名曰“錯到底”。《墨莊漫錄》云，婦人之纏足，起於近世。蘇東坡《減字木 蘭花·贈君猷家姬》云： “兩足 如霜挽紵衣。”又云： “蓮步輕 飛，” 《夢溪筆談》云，王綸家 紫姑神，謂其女履下有穢土，雲 不能載，乃襪而登雲。然則北宋 尚有不裹足者也。 ※辨“徵”與“征”：二字古代 音義不同，絕不互用。徵，1、召， 特指君召臣；2、追問，追究，引申為求人發表意見；3、證明，驗證，引申為預兆；4、讀zhǐ，五音之一（宮商角徵羽）；5、通懲，懲戒。 征，1、遠行，如 征夫；2、征伐；3、抽稅。 《道山新聞》云，窅娘以帛纏足※ ，令纖小屈上，作新月狀。是其纖小彎屈向上，非今之弓足向下矣。又《揮麈餘話》云，建炎時，樞密計議官向宗厚纏足極彎，長於鈎拒，王佾戲之，謂腳似楊妃。言朝鞵過彎上，似其時婦人腳也。《宋 史·五行